為了對抗新型冠狀病毒，湖北武漢緊急修建了蔡甸火神山醫院，後來又修建雷神山醫院。很多人一看醫院的名字覺得挺奇特的，很多人馬上聯想到火神，雷神。有人就在問雷神，火神是誰，他們又長什麼樣，很厲害嗎？

其實雷神，火神并非隻是我們想象中是個神仙這麼簡單，還有很深刻和特殊的含義。這個要從古人對火與雷文化定位說開。

我們的生活中離不開火，雷是一種特殊的天象，這隻是人們對雷，火最初級感覺。

古人認為火是什麼？化物也。

火除了我們熟悉的取暖之火，太陽也是一種火。

《周易》的《大有》卦

《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。

天上之火堂堂正正，可以化除一切邪惡，所以君子也應該學火一樣，遏惡揚善，順天休命。

從這裡可以看出火是一種光明，無垢，是一切惡的克星。

正因為火被古人賦予這種特性，所以火很早就被古人所崇拜，比如人文始祖炎帝就以火紀。

炎帝氏以火紀，故為火師而火名——《左傳·昭公十七年》

傳說燧人氏是最早掌握鑽木取火這一種人工取火的方式，他們也是以火為紀。

燧人為燧皇，以火紀物。——《尚書大傳》

因為火有如此特性，後世之人自然就會将其神化，自然就有火神這一說法。

一說到火神大家自然就想到了祝融氏。

祝融氏相傳是黃帝曾孫帝喾命名的。

重黎擔任帝喾時期的火正一職。因為有功，所以被命名為祝融。

甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。——《史記·三十世家·楚世家》

後來重黎因為讨伐水神共工氏不利，被帝喾處死，火正一職由他的弟弟吳回接任，吳回成了新的祝融。

吳回的後代中有一個季連的，他就是楚國的始祖。

所以楚地自然視先祖祝融為神。武漢區域是楚國的核心區。

這是司馬遷在《史記》中對祝融的解釋。

《山海經》中對祝融的解釋與史記中并不相同。

《山海經》中的《大荒西經》與《海内經》對祝融的說法也不相同。《大荒西經》中認為祝融是黃帝的後裔，颛顼的孫子。以前一部很火的連續劇《古劍奇譚》提到歐陽少恭是太子長琴的一半，太子長琴的另一半是百裡屠蘇。

在《大荒西經》中認為太子長琴是祝融的兒子。

《海内經》中說祝融是炎帝的後代。

祝融長什麼樣子呢？

南祝融，獸身人面，乘兩龍——《山海經·海經·海外南經》

雖然傳說有很多，不管怎麼樣，祝融都是南方之神，是以楚文化為核心孕育出來的神。當然有些地方會将火神稱為回祿或回陸，而非祝融。這顯然與司馬遷寫的《楚世家》中的吳回有莫大的關聯了。

古人認為雷有孕化萬物之功。

《說文》曰：霆，雷餘聲鈴鈴，所以挺出萬物。

又比如明末清初文學家、史學家張岱所撰的《夜航船》中有這樣的說法：仲春之月，雷乃發聲，始電。蟄蟲鹹動，啟戶始出。

在古人眼中雷還有另一種功能，那就是刑罰，天怒。

《周易》中《噬嗑卦》中有這樣一種說法：

雷電，《噬嗑》。先王以明罰敕法。

明罰敕法自然是消除一切惡，和火的功能一樣。現在這種刑罰功能的認知還可以找到痕迹，比如常有人說不要做壞事，做了壞事會遭雷劈，發誓之人說如果違背要遭雷劈等等。

所以雷自然也有雷神。

雷神長啥樣？

傳說雷神生活在雷澤。《水經注·卷四十》說雷澤在濟陰成陽縣西北，成陽縣在山東境内。

雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙。——《淮南子·地形訓》

看來火神和雷神都差不多，都是人面獸身，而且都和龍有關。

那麼雷神是誰呢？

祝融基本上成了火神的代表，但誰能代表雷神呢？這個就衆說紛壇了。

《西遊記》中記載雷神是歸九天應元府管。

你隻往九天應元府下，借點雷神，徑自聲雷掣電，還他就有雨下也。——《西遊記·第八十七回》

《封神演義》中記載的雷神是纣太師聞仲，全稱叫九天應元雷神普化天尊。從名稱上看，似乎九天應元府就是雷神的代表了。

雷神的傳說還有很多，比如推着雷車的阿香，這是《搜神記》中的說法，她出現在哪裡，哪裡就要打雷。

《南越筆記》中還詳細記載着一個關于雷神的故事。

有一個叫陳鉷的人，他一生無子，以打獵為生，他家有隻九耳犬，一隻耳朵動就說明發現一隻野獸。有一天九耳犬九隻耳朵都動了，陳鉷以為這一次可以滿載而歸，結果卻發現隻有一顆蛋，帶回之後，當天雷電大作。

卵開，乃一男子。其手有文，左曰雷，右曰州。有神人嘗入室中乳哺，鄉人以為雷種也，神之。——《南越筆記·卷四》

這個從蛋中出來的孩子自然就跟陳鉷姓陳了，叫文玉，後來他任雷州刺史。死後，老百姓就奉他為神，即雷神也。

不管是雷神還是火神都蘊含着洗滌一切惡東西的含義。所以他們都被古人所推崇，上古聖王伏羲氏仰觀象于天，俯觀法于地作八卦中有兩卦震和離就分别代表雷和火。古代的五行學說認為事物是可以相互轉化的，比如在五行中雷為木，木主生機，木能生火。火則克金。天幹中的庚的屬性為金。點到為止，再往下就不是我這篇文章要讨論的範圍了。

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