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陝北婆姨唱的好歌曲

生活 更新时间:2024-07-27 03:20:47

婆姨(pó yí),陝北方言中“婆姨”有兩層含義,廣義指婦女,狹義指妻子。

它是宗教崇拜、皇權崇拜在語言中的反映。它不是漢語,而是印度梵文,為宗教用語,系佛教女居士之音譯。唐《敦煌變文集·金剛般若波羅蜜經講經文》:“‘優婆塞’者,近佛男也。‘優婆夷’者,近佛女也”。

陝北婆姨唱的好歌曲(陝北方言婆姨pó)1

圖片來源于網絡

中國曆史上著名的武則天登基和唐武宗滅佛事件。武則天為了稱帝,繼毒死長子(太子)李弘,廢次子李賢,立三子李顯為太子,又先後廢立中宗李顯、睿宗李旦。載初元年(690),魏國寺僧法明等撰《大雲經》四卷,上表說武後是彌勒佛下世,當代唐執政,以迎合武則天。特别是《大雲經》經文“此女既承正威伏天下”,讓武則天心花怒放,于是有預謀、有步驟地分别在長安、洛陽修大雲寺、講《大經》,大造輿論,以造聲勢。識時務的唐睿宗李旦率六萬臣民上表勸進,武則天終于借佛登基。上有所好,下必甚也,導緻幾乎全民信佛,可謂逢男多為“優婆塞”,逢女多為“優婆夷”,以至在陝北方言中“優婆夷”在适應漢語單音素、雙音步特征後,以“婆姨”之詞進入語言。

陝北婆姨唱的好歌曲(陝北方言婆姨pó)2

圖片來源于網絡

武宗年代,由于佛教寺院土地不輸課稅,僧侶免除賦役,生産力要素過度集中于佛界并影響到皇權,唐武宗李炎開始滅佛!武宗本身信奉道教,在道士趙歸真等鼓動下,從會昌二年(842)開始毀佛,都、府、縣寺院規模、僧侶人數有嚴格标準限制,大批僧侶、尼姑被強迫還俗,這就是史上有名的“會昌法難”。經此打擊,絕大多數“婆姨”還俗歸家,“婆姨”一詞在大多數地區煙消雲散。其實中國滅佛的皇帝除武宗外,還有北魏太武帝、北周武帝、後周世宗,叫“三武一宗”。其結果是教權終歸于平庸,而皇權終歸于一統,這是中國反封建任重道遠的曆史解答。和尚、尼姑被趕出了寺院,而“婆姨”作為專指詞彙、“和尚”被當作調侃用語(相當于夥計、家夥)的曆史符号,卻因陝北方言環境的封閉一直留存于民間的口語中。而保留了“婆姨”一詞,也就保留了中國曆史上一抹靓麗的色彩,成為曆史謎團的解碼,可以從中看到佛教在中國的傳播、興衰過程,看到中華文明的架構過程。這或許就是方言的魅力所在,是方言的文化承載!

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