二十四山看龍口訣? 在絕大多數的羅盤上，地盤下都附有六十甲子周流二十四山的這樣一圈，這六十甲子和羅盤上的八幹四維正中的空亡龍組合在一起，就形成了地盤上的七十二龍，它又叫穿山虎，據說之所以這樣叫，是因為六十甲子排列到庚寅時，正好是在艮宮，艮為山，寅為虎，寅至艮為虎穿山，所以叫穿山虎，下面我們就來聊聊關于二十四山看龍口訣?接下來我們就一起去了解一下吧!

二十四山看龍口訣

在絕大多數的羅盤上，地盤下都附有六十甲子周流二十四山的這樣一圈，這六十甲子和羅盤上的八幹四維正中的空亡龍組合在一起，就形成了地盤上的七十二龍，它又叫穿山虎，據說之所以這樣叫，是因為六十甲子排列到庚寅時，正好是在艮宮，艮為山，寅為虎，寅至艮為虎穿山，所以叫穿山虎。

一般的風水流派在格龍時都是用的這七十二龍，所以這個非常重要，當然，我這裡說的隻是一般的流派，其實在格龍時也有用透地六十龍或平分六十龍，甚至直接隻用二十四山的，所以這個我們不去細究，我們今天要說的隻是七十二龍的格法。

要說清這七十二龍，那麼我們首先得說說這六十甲子，因為這六十甲子還牽涉到一個納音五行的問題，而我們後面用七十二龍格龍時，看來龍屬于四局中的哪一局，主要是就是根據六十甲的納音五行來分辨的。

六十甲子的具體内容我們在後面的六十甲子納音歌裡面列出來，其實它就通過十天幹和十二地支和循環組合得來的，隻不過在組合時，要注意陽幹配陽支，陰幹配陰支，不能陰陽互混。

古人凡是在研究一個東西時，都喜歡将它和陰陽五行結合起來，因此這六十甲子也有其專屬的五行，這個五行與組成它的天幹和地支的五行沒有任何關系，它是另外一套五行系統，這個系統稱為納音五行，你不要問這個納音五行是怎麼來的，雖然在古書裡面有千般的解釋，但是其實都很牽強，所以總括起來隻有一句話：古人就是這麼規定的。

那麼這六十甲子的五行到底是怎麼分配的呢？具體的分法就是一首六十甲子納音歌，歌訣如下：

甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，

戊辰己已大林木，庚午辛未路旁土，

壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，

丙子丁醜澗下水，戊寅己卯城頭土，

庚辰辛已白蠟金，壬午癸未楊柳木，

甲申乙酉井泉水，丙戊丁亥屋上土，

戊子己醜霹靂火，庚寅辛卯松柏木，

壬辰癸已長流水，甲午乙未沙石金，

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，

庚子辛醜壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙已覆燈火，丙午丁未天河水，

戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，

壬子癸醜桑柘木，甲寅乙卯大溪水，

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

有人一看到這個東西，可能就已經開始腦殼痛了，不過你不用慌，我們後面會說怎麼用簡單的方法分辨這六十甲子的五行屬性，不過在這之前，先要說明兩點：

一是甲子乙醜海中金這一句，它是說甲子乙醜這四樣東西共同構成了海中金，而不是甲子是海中金，乙醜是海中金，它們加在一起也是海中金，這是有很大的區别的，雖然它在具體應用時，是把甲子和乙醜分開來應用，但是它的原理卻不是這麼來的。

二是我們可以看到，古人在這些五行的前面還加了一些修飾語，比如金就分成海中金，劍鋒金，白蠟金，沙中金，金箔金，钗钏金等等好多種，這個到底是什麼意思呢？這個其實是古人用來形容各五行屬性的強度的，比如海中金，因為久沉海底，身上就有陰寒之氣，所以用一般的火來鍛它可能就鍛不動，而金箔金呢，就是那麼薄薄的一層，隻要用個打火機就能燒化了，這個就是兩者的區别。

這個東西在四柱八字的命學中應用相當地廣，而且也顯得十分重要，但是在我們今天要講的七十二龍裡面，卻是不區分這些的，所以大家對這個隻要有所了解就行，能記住更好，記不住也沒有任何關系。

上面這個納音歌，古人在應用時一般都是背下來的，尤其是那些算命子，因為要分辨命主的強弱，所以必須把這個歌背下來，我當然也提倡大家把它背下來，但是一開始肯定有人背不來，而且由于七十二龍隻用到五行，所以我先給大家提供一個快速分辨六十甲子五行屬性的方法，這是一首打油詩，具體如下：

甲乙錦江煙，丙丁沒谷田，戊己熒堤柳，庚辛挂杖錢，壬癸林鐘滿，花甲納音傳。

這個到底是什麼意思呢，就是說我們拿到一個甲子位時，首先看它的天幹是什麼，如果是甲或乙，那麼就用第一句，如果是兩丁就用第二句，依此類推，然後再看地支，把地支以兩個為一組，在每一句話的後三個字裡面循環，看該甲子位的地支位具體落在哪個字上，該字的五行偏旁就是該甲子位的五行屬性。

這個解釋起來非常拗口，可能大家沒看明白，我們舉例吧，比如壬申，我們先看天幹是壬，那麼應該用壬癸林中滿這句，再看地支是申，申是地支中的第9個，因為地支要兩個一組地看，那麼它實際上就是四個半，因為每句後面有三個字，也就是六個地支循環一次，因此申是落在“鐘”字上的，鐘是金字旁，所以壬申的五行是金。

我們再舉個例子，比如丁未，天幹丁是看丙丁沒谷田一句，未是地支第8個，8的一半是4，減去3，得1，所以丁未應該落在第一個“沒”字上，沒字是水旁，所以丁未是水。

順便說一下，這句裡面的田字是表示五行土。

上面這歌訣是别人發明的，我也是引用，大家看好不好用吧，如果覺得不好用，那就隻好背納音歌了，或者把六十甲子制個表查閱了。

搞明白了六十甲子的納音五行，那麼接下來就可以學着格龍了，那麼格龍到底是個什麼意思呢？其實所謂的格，就是審察、弄明白的意思，所以格龍就是要弄明白，我們看的某條龍它來自哪個方向，是什麼屬性的龍，龍的強弱如何，龍從祖山行到入首，中間經過了哪些駁換等等一系列的問題。

龍從哪個方向來，這個倒是比較好分辨，一般用眼睛也能看出來，但是要看是什麼屬性的龍，這個就要用羅盤去格了，而用羅盤格龍時，用的就是七十二龍這一圈，我們隻要定出龍的來向具體壓在七十二龍的哪一龍上，然後根據納音五行，就可以分辨出該龍是金木水火四局中的哪一局（我們前面講長生時講過水土合局，所以格出土龍的話就是水局）。

這個說起來好象也很簡單，但是到具體應用時，我們就會碰到一個非常棘手的問題：我們應該把羅盤放在哪個位置去格呢？

這個……真的是一言難盡，因為風水發展到現在，這是一個沒還沒有定論的問題，江湖上的流派各說各話，誰都認為自己的最有道理，所以這個問題我當然也評判不了，不過總起說來，大緻有以下幾種格法：

一是在入首處下羅經，二是在過峽處下羅經，三是要在降勢的首端和未端與駁換後方向的交叉點上下羅經，四是不用辨過峽，凡束氣處必是過峽，所以在束氣處下羅經。

之所以有這個争論，是因為有些龍過峽比較好辨認，有的龍過峽并不是很清楚，或者是幹脆沒有束氣過峽，再說有的龍是直線行過峽，有的之玄行過峽，所以就是同一條龍，在不同的地方下羅經，結果肯定會不一樣。

嗯，這裡順便解釋一下過峽，入首等一些名詞，這都是用來形容行龍過程的，我們可以看到，一座山從一個地方蜿蜒盤曲到另一個地方，那麼它肯定要經過許多起伏的過程，風水上把山往上走的過程叫起星，下落的過程叫降勢，而在一個起伏與另一個起伏之間的低窪處，就叫過峽，另外，任意兩個起伏之間，山的行走方向可能發生了變換，這個就叫駁換，而所謂入首，就是指龍準備落穴之前，最後的一次起星。

那麼我們在格龍時，到底應該在哪裡下羅經呢？這個要通過自己長期的實踐來求證，不過就我個人來說，還是喜歡在過峽處下羅經，因為我覺得龍和蛇是差不多的東西，而蛇有七寸，屬于蛇的心髒部位，那麼對龍來說，過峽也就相當于它的七寸了，所以它能真正代表龍的屬性。

不過這找過峽真不是一件容易的事情，所以希望大家在實踐中去慢慢積累經驗吧！

另外，我再順便提一下，羅盤上的七十二龍，在正對八幹四維的地方，屬于大空亡，如果格出這樣的龍，那自然是沒有任何龍氣可言了，所以羅盤上一般都把這十二個地方空着，或者寫着一個正字，正因為如此，所以後來又有人創出了一個透地六十龍，這個我們後面有機會再說。

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