莊子以無相心看待世間萬象?莊子：相信你所相信的，别忽略“心念”的力量，我來為大家科普一下關于莊子以無相心看待世間萬象?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

莊子以無相心看待世間萬象

莊子：相信你所相信的，别忽略“心念”的力量。

在王陽明的心學中，有一個理念一直貫穿始終，叫做“知行合一”。

很多人總以為“知行合一”就是理論和實踐的區分，其實并非如此，“知行合一”的真正含義就是當一個人“知”的時候，“行”就已經存在了。

就好像一個人看到一個蘋果，他知道這個蘋果是好吃的東西，這叫做“知”，當他想去吃掉這個蘋果的時候，念頭欲望出現之時，就已經是“行”了。

王陽明之所以提出“知行合一”的概念，将一個人 的心念欲望一分而為二，分為“知”和“行”，目的就是讓我們從内心深處控制念頭的出現和延伸，而這也恰好說明了内心念頭的重要性。

很多人誤以為想法和念頭隻存在于内心，對于人生不會産生影響的同時，其實已經錯了，因為人生所有的結局，都源于自己的信念，也就是自己的内心。

很多時候主導人生結局的，并不僅僅是自己做了什麼事情，而是起源于自己想了什麼事情，所以别忽略信念的力量，相信你所“相信的”。

《莊子》之中有這樣一篇寓言故事：

齊恒公打獵的時候，管仲駕着車，齊恒公看見了鬼，他握着管仲的手說：“仲後你看到了嗎？”

管仲說：“我什麼也沒看見。”

齊恒公回來之後便失魂落魄，而生了病。

齊國有一個人叫皇子告敖，他說：“主公是自己傷了自己，鬼怎麼能傷得了主公呢？郁結之氣擴散而不能收斂恢複，精氣便不足，集中于身體上部而不能下通，使人容易發怒，集中身體下部而不能上達，使人容易健忘，不上達也不下通，聚集于身體中部就要緻病。”

齊恒公就說：“那麼有鬼嗎？”

皇子告敖說：“有，泥溝中有履神，竈中有竈神，戶内塵土中有雷霆神，居住東北方牆下，土堆上也有神居住，西北方牆下也有神居住，水中罔象神，丘嶺上有神，山中有神，野外有彷徨神遊蕩，沼澤中也有委蛇神。”

齊恒公又問：“那麼委蛇神的形狀是什麼樣的？”

皇子告敖又描述了委蛇神的形狀，說：“委蛇，身軀大如車輪，長如車轅，穿着紫衣戴着紅帽。他作為鬼神，最讨厭聽到車的動靜，一聽見就兩手捧着頭站着，見到他的人差不多也都成了霸王。”

齊恒公聽後，喜笑顔開說：“這就是我所見到的鬼。”于是整理好衣帽，跟皇子告敖一起坐着聊天，不到一天時間，病全部消失了。”

在這一個故事中，講述的就是齊恒公狩獵時見到鬼之後驚吓得病，但是皇子告敖卻告訴他：“鬼是存在的，并且見到鬼的人不會變壞，反而會成為霸主”，所以齊恒公奇迹般的好了起來。

在這前前後後的過程中，出現了一種我經常聽到的名詞：心理暗示。

當齊恒公受到驚吓得病之後，有人告訴他看到鬼不一定會得病，反而會變好，于是他便奇迹般的好了起來，這就是精神對于人生的重要性。

我們人生的情緒、言行乃至結局都是内心信念的延伸，我們内心所設想的，一定會影響到我們的人生，甚至那些容易被自己忽略的信念，也會成為影響我們的根源。

如同儒學中提出“慎獨”的智慧，很多人内心存在一些微小甚至極不易察覺的觀點，時間久了便會積少成多，最終也會在自己的行為中暴露，即便騙得了别人，但是也逃不過人生最終的結局展現。

人性之中有這樣一種僥幸心态，總以為自己的僞裝能夠騙過自己的信念，但是殊不知，我們可以騙過全世界，但是唯獨騙不了自己的心。

所以相信内心所設想的一切，管理好内心的任何念頭，避免内心産生違背天道的本性出現，才有最合理的人生。

《菜根譚》說：此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險測之人情。

當你的内心經常平和圓滿的時候，世界就會是一個沒有缺陷的世界，如果内心經常寬大公正，那麼世界也會是沒有一個陰險詭計的世界。

所以相信你所相信的一切，謹慎的對待自己的每一個心念，因為總有一天會延伸到自己的世界之中，即便你認為自己隐藏的更好，但是你卻瞞不過自己未來的人生。

文|國學書舍

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