2019-07-02來源：學習時報作者：馬維利

在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出，“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”。包括唯物史觀在内的馬克思主義基本理論，都是馬克思在批判舊哲學舊思想、為無産階級和人類解放及自由發展探求道路、指明方向的革命實踐中論述和闡發的。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，實踐性是馬克思主義的本質特征。

唯物史觀基本思想是馬克思1845年11月至1846年8月寫作的《德意志意識形态》中集中闡發的。1845年春，馬克思《關于費爾巴哈的提綱》提出科學的“實踐”概念，為唯物史觀創立奠定了基礎。這兩部著作都是用于批判，《提綱》是用于批判的提綱，《德意志意識形态》本身就是由兩個批判組成的，批判鮑威爾和施蒂納的唯心主義曆史觀以及費爾巴哈的人本學唯物主義，批判德國當時流行的“真正社會主義”觀點。這兩部著作還有一個共同點，就是馬克思生前都沒有發表。

馬克思在1859年1月出版的《〈政治經濟學批判〉序言》中對《德意志意識形态》的寫作動因作了說明，“我們決定共同闡明我們的見解與德國哲學的意識形态的見解的對立，實際上是把我們從前的哲學信仰清算一下。這個心願是以批判黑格爾以後的哲學的形式來實現的”。馬克思指出，唯物史觀是在批判中得出的結論并用于進一步研究的方法。

可以看出，唯物史觀本身就是在批判中産生的，是在批判舊哲學、批判資産階級政治經濟學中産生并用于進一步批判的工具和方法。全面科學地理解唯物史觀，必須把馬克思關于唯物史觀的闡述放在曆史當中，放在馬克思當時的寫作背景當中，放在馬克思為人類解放和發展尋求道路的實踐當中。如果我們以此來分析馬克思的唯物史觀，就會發現，馬克思的唯物史觀，批判吸收了舊哲學舊思想的合理成分，又在實踐的基礎上把他們統一了起來。馬克思的唯物史觀，實現了人的解放和發展外在規律性和内在能動性的統一，是人的解放和發展實踐運動規律的學說。

馬克思的唯物史觀和以前的曆史觀，無論是青年黑格爾派的“自我意識”，還是費爾巴哈的“抽象的人”，不同在于，她不像以前那樣，用單一的、抽象的、不變的東西來解釋曆史。馬克思把實踐概念引入曆史，指出實踐是人改造外部世界實現自身發展的活動，實踐是人的存在方式，“全部社會生活在本質上是實踐的”。唯物史觀認為，曆史的前提是“現實的人”，曆史是現實的人的實踐活動的過程和結果。實踐是在曆史中展開的，是在社會關系中進行的。人的本質，隻能在社會關系中體現，“人的本質，在現實性上是社會關系的總和”。唯物史觀用“活動”，用“實踐”來解釋曆史，就抓住了曆史的本質，克服了以往曆史觀單一、抽象、不變的缺點，成為辯證的、唯物的曆史觀。唯物史觀的這個“物”，不是抽象的單一物，而是“客觀的實踐活動”。實踐的前提是客觀的，她是前人活動的結果，是後人前進的基礎。實踐的主體又是能動的，她按照自己的目标改造外部客觀世界，實現自己的理想。實踐又是變動的，人在不斷的實踐中改造外部世界，也在不斷的實踐中豐富、完善和發展自己，最終實現人的解放和自由全面發展。實踐是唯物史觀首要的基本的概念，唯物史觀是人的解放和發展實踐運動規律的學說。

唯物史觀被歪曲為“經濟決定論”，是因為他們沒有科學理解馬克思的實踐概念，片面理解馬克思的部分論述。唯物史觀的前提是現實的人，現實的人是在曆史實踐中、是在社會關系中實現解放和發展的，現實的人在實踐中獲得物質财富和精神财富滿足自己，在社會關系中豐富和完善自己的本質。現實的人解放和發展程度，取決于實踐的深入和社會關系的豐富程度。物質生産實踐是最基本的實踐活動，物質生産力發展階段制約着生産方式，制約着人們的生産關系組成。生産力決定生産關系，這個“決定”本質上是一種制約性決定，而不是推動性決定。客觀生産力（制約）決定的生産資料所有制關系，制約着我們獲取财富的方式和數量，制約着我們社會關系的豐富，制約着我們的解放和發展。馬克思一直強調，“人們自己創造自己的曆史，但是他們并不是随心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造”。作為客觀存在的社會生産力狀況，制約着我們走多遠、走多高。生産力生産關系的矛盾運動規律對社會發展的決定也是一種制約性決定，制約着人們前進的步伐。生産力生産關系的矛盾運動，作為基礎，推動人的解放和發展，作為客觀前提，制約着人的進一步解放和發展。

人是在曆史中、在實踐中尋求解放和發展的。那推動曆史發展的，推動人的解放和發展的是什麼呢？是我們人自身。曆史是人的曆史，而不是脫離人的什麼神秘力量的曆史。曆史的發展是人的發展，是人在曆史實踐中自身的解放和發展。曆史的發展動力也不能到曆史之外去尋找，而應該從人身上去找，人自身解放和發展的需要是曆史發展的動力。“曆史不過是追求着自己目的的人的活動而已。”曆史是前人創造的，我們隻能自己創造自己的曆史。我們立足曆史和現實，确立我們的奮鬥目标。既不能胸無大志、任憑命運擺布，又不能好高骛遠、脫離客觀實際。曆史是人民創造的。“人民對美好生活的向往，就是我們的奮鬥目标”。曆史上的偉大人物都是在把握曆史大勢和趨勢、代表大多數人的利益和願望基礎上，不懈奮鬥，在推動曆史前進中成就自己的。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》《德意志意識形态》《共産黨宣言》中都對作為人類解放和自由全面發展前景的共産主義作了描述和論述。在《宣言》中，馬克思恩格斯把人的自由發展作為共産主義的本質特征，“在那裡，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”。共産主義不僅是一種理想，還是一種現實的運動。唯物史觀是人的解放和發展規律的學說，隻有堅持唯物史觀，才能實現人的解放和發展，實現共産主義。

責任編輯：韓新春

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