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子曰吾嘗終日不食全文翻譯

子曰：“食不言，寝不語。”（語出《論語·鄉黨第十》）

“食不言”

“食不言”三字甚為經典，娓娓道出國人欲禮而不欲違禮之窘境。孔夫子為聖人，時刻以君子之道德高标要求自己，“席不正，不坐”，“君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。”

衆人常以為：口中嚼着飯食則不宜講話，恐怕飯食噴出，沒有禮貌。倘秉“食不言”之禮，那麼諸人聚餐，咀嚼時不可講話，端起酒杯則熱鬧非凡，放下酒杯夾菜就呱唧不絕于耳。這種情況現實嗎？

從實際來說，曆史上真正做到聖人君子标準的，屈指可數，更何況芸芸衆生呢？我們有一傳統，吃飯必飲酒，可是喝醉了之後呢？言語及行為就不受意識控制了。所以呢，孔夫子的話，是否可以理解為——飲酒後不說醉話？說醉話，有時是吹噓，有時會酒壯人膽，有時也是醉酒用計。倘若酒後說了一些不該說的話，讓不該聽到的人聽到了，産生了一些不該出現的後果，那麼此人以後再接到别人酒宴邀請，會不會立馬警惕？還會不會相信别人？以此推論，人與人之間的信任，是否會多一重考驗？人與人之間是否會多一重隔膜？

“寝不語”

“寝不語”三字亦頗耐品味，可以理解為睡覺不說話嗎？諸人同寝，時間比較早的話，一人不勝疲勞，将入睡，若依“寝不語”之禮，那麼其他人都要立馬閉嘴，以防打擾别人。我們講究一原則“少數服從多數，照顧少數”，那麼舍友昏昏欲睡者是否宜顧及諸人之興高采烈，秉燭夜談？如此良辰美景，皓月穿窗，大家睡不着，卻困于“寝不語”，大眼瞪小眼，豈不乏味？

孔夫子素講究“仁”，“仁者愛人”即使馬廄失火，也是先關心有沒有傷人，而不是計較财産損失。（廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。——《論語·鄉黨第十》）

那麼，“寝不語”是否有另一深意？既然說到了睡覺，那麼入睡之後，衆人不可避免的一種行為就是——說夢話。夢話，一般人是不可控制的，不可控制說不說，不可控制說的内容，更讓人恐懼的是，現代催眠術已經可以引誘人講出潛意識裡不願說出的話。潛意識裡的思考與想說的話，一般是真心話，史書以及曆代演義小說，多有此記載。倘若因說夢話洩露了秘密，帶來一系列嚴重後果；這不是孔夫子願意看到的。

因此，“食不言，寝不語”六字，穿越兩千五百年時光隧道，在現代社會中熠熠生輝。聚會飲酒，不能飲則不飲；能飲則量力而行，酒後不說醉話。與諸人合寝，要坦然而眠，不必有匿于人之小人之度，不說夢話。

如此，乃夫子所謂君子之道——“食不言，寝不語”。

己亥歲四月初三暨2019年5月7号

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