活不出人設，好歹活出些槽點

我是從什麼時候開始聽說三次元也有人設這個概念的呢？哦對了，是從某些人設開始崩塌的時候。

說起來這事好笑，一個人好端端的活在世上，立體、豐滿、有血淚也有尿性，這還不夠看的？非要搞一些簡單粗暴且做不到的标簽貼身上，結果就是小奶狗一扭臉點上根煙、老幹部一關門掏出根鞭、學霸們指鹿為馬、傻白甜坐地成仙。哪怕是那些還沒崩的也已經岌岌可危了，畢竟這世界上永遠不缺比你能裝的人。

知道當年秀蘭·鄧波是怎麼被後浪拍死的嗎？就是因為年紀大了，以前臉上那點嬰兒肥都轉移到胸口上了，本該及時切換角色，結果卻怕觀衆接受不了，就這麼稍微一耽誤，然後就沒有然後了。所以說成也人設，敗也人設，世人都見人設好，但其中酸苦誰設誰知道。哪怕是你現在設成功了，有名堂了，也還要一直跟批量生産出來的同款們相互競争，分高低，論輩分，到底是誰模仿了誰，就是那些苟活下來的人設主們下一個将要面臨的問題。

魔鏡魔鏡......算了，我你媽不問了

舉報，有人模仿我的人品

前兩期一直霸占舞台的陳寔，今天終于退居幕後了，接替他上場的是其長子——陳紀，字元方，那年他十一歲。

話說十一歲的陳紀某天去拜見袁先生（注意，這是一位神秘人物），被問了幾個難纏的問題。

袁先生：“你爹在太丘那個地方幹得不錯，遠近聞名，交口稱贊，請問你知道他都做了哪些漂亮事嗎？”

如實禀報，倒也不難。

陳紀：“我爹在太丘時，對豪強以恩德安撫，對百姓以仁義寬慰，讓他們都能安居樂業，時間久了人們也就對他更敬重了。”

袁先生：“我過去也曾在邺縣做過縣令，治理之法也是如此，那麼不知道是你爹模仿了我呢，還是我模仿了你爹呢？”

這明顯就是刁難人了，如果換做是我，大概率會說問你媽去，那我可就慘了，因為在原文中袁先生在說這句話的時候用了一個“孤”字來指他自己，膽敢稱孤道寡的人，最次也得是個王侯或一方之長（當年袁紹任冀州牧的時候沒事就老孤孤的），這種人惹不起，所以還得另想答案。

陳紀眉頭一皺，計上心來：“周公和孔子也不是同一個時代的人，但他們應對世事的态度卻是一樣的，所以不必非得是誰模仿了誰吧。”

答得很好，但這段子怎麼看都應該出現在“言語”篇中，為什麼劉義慶會把它安排在政事裡呢？

你這爹太招事兒了

模仿，是件很難的事情

廣告界特别喜歡幹的一事，就是對外鼓吹“每個人都是獨一無二的”，回過頭又試圖從這些獨一無二的人身上找出相同點并加以利用。這說明人在一定安全範圍内是希望自己與衆不同的，自以為大人物的那些家夥更是如此。

說白了就是刷存在感，不計後果的那種。

我記得在《閱微草堂筆記》裡有這麼一個故事，說是某人生病請郎中開藥，吃了幾副不見效果就換了個主治大夫，新來的這位要求看看之前的藥方，但家人怎麼找都沒找到。

這時，一個報恩的幽靈出現道出實情，原來先前那位郎中開的藥方完全沒有問題，隻不過這副藥見效比較慢，可如果讓新來的郎中看到，他就一定會修改其中幾味藥——以顯示他的高明，即使完全沒有必要——可想而知，修改後的藥方還不如原先的好，所以幽靈棋高一招，搶先把藥方藏起來了。

那家人聽完此事，就對新郎中謊稱藥方已失，請他直接開方無妨，事後兩張藥方一對照，果然分毫不差。人性之複雜又好猜由此可見一斑。

小時候聽過一句話叫“新官上任三把火”，以為新領導都意氣風發，勇于破局，後來看多了這類人的嘴臉才逐漸明白，放火不是為了改進，過去一切壞的好的差不多的統統燒掉，就為了告訴你們上頭換人了，僅此而已。

所以陳紀那句“不必是誰非得模仿了誰”實在是所有當權者應該好好思考的問題，放在政事篇中簡直太合适了。

完

【世說新語·政事】三

陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，咨其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬裡如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”

《世說新語》

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