湖南日報·新湖南客戶端記者 蔡矜宜

老師：你最喜歡的詩人是誰?

小明：屈原

老師：為什麼?

小明：因為别的詩人死後就留下一大堆詩給我們背，但屈原給我們留下了三天端午假。

每逢端午，一個個經典段子總會在網絡上流行。

那麼，端午假期是屈原給的嗎?端午節就是吃粽子嗎?端午節真的不能說“快樂”嗎?

6月1日，記者帶着一連串問号，采訪了湘潭大學文學與新聞學院副教授鄭長天，一起來聊一聊“端午”，這個源遠流長而富有神秘感的中國節。

先有端午，再有屈原

人人說端午，端午各不同。

關于端午節的起源，民間的說法很多。最被廣而流傳的是——因愛國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，人們為了紀念他才有了端午節這個節日。

“其實在屈原之前，端午節就已經存在了。人們比較認可的一種說法是，最初跟祭祀水神有關，是一種農業文明相關的祭祀行為。”鄭長天說，在春秋之前端午節是祛病防疫、驅邪求平安的節日。後因屈原在此日殉國明志，這個節日就慢慢被廣為接納，而屈原獨特的人格魅力，也讓他像神靈一樣存在于民間百姓的心中。

“在一些很古老的青銅器上，就已經出現了類似于龍舟、祭祀這樣的圖案和紋路，這被認為，可能是端午習俗的表現。”鄭長天認為，不能說“端午節因屈原而設”，但“端午節确實因屈原而得以源遠流長”。

“我想，無論是屈原的愛國主義情懷還是成為祭祀求福的神，其精神内核是一樣的。隻是老百姓更關心生活中的風調雨順，所以在端午習俗中屈原的形象更接地氣了，他變成了更實用的神靈，被百姓供奉。”

所以說，早在屈原誕生之前，端午節即已存在。是“屈原”這個文化符号，将粽子、賽龍舟、端午節等已有元素聚合在一起，為農曆五月初五增添了新的含義，使得這個古老的節日，沿襲千年，久盛不衰。

用“偷”來的木頭，龍舟跑得更快

端午節，夏季(午月)開端。這個季節，天氣開始進入暑熱時段，各種害蟲、五毒等滋生。古人常形容此間為“惡月惡日”“五毒盡出”。

正是緣于這樣特殊的氣候特征，才有了古人選擇在這個時節來進行祭祀的行為。所以，關于端午節的各種民俗，也大都與驅邪、消災、求平安相關。

各種端午民俗活動中，最為熱鬧、有特色的，還是賽龍舟。“比如我們道縣的龍舟，是國家級非物質文化遺産，在龍船的打造、工藝等方面更注重傳統文化的傳承;汨羅的龍舟，則更傾向于大衆化、标準化，打造了一系列有影響力的龍舟賽、龍舟節。”

鄭長天向記者介紹，道縣龍舟十分講究，有打船、接龍頭、暖龍等一系列流程，其中還有不少沿襲已久、頗有意趣的習俗。“比如用來制作船體龍骨的木頭，他們不會砍自己村的春樹，而是要到别的村去‘偷’。當然這種‘偷’是象征性的，而且‘偷’的時候還要讓對方知道，然後‘被偷’的人會追，‘偷樹者’就趕緊跑。用他們的說法，這樣的木頭做出來的船跑得快。”

除了賽龍舟、吃粽子這些廣為人知的民俗，端午時節，老百姓會飲雄黃酒、挂五毒圖、将艾蒿插在門上，以表達求平安、禳解災異的美好期許。在民間，還有給孩子拴五彩絲、洗龍水澡、穿老虎鞋等，都有驅除災害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在裡面。

安康or快樂，無傷大雅

端午節不能“互祝快樂”，隻能“互送安康”?

因為端午節是個祭祀節日，不宜“祝快樂”?

可我們小時候過這個節都挺快樂的呀，是不是我們已古風不再了?

來看看古人怎麼過端午。據敦煌文書記載，對于端午這樣一個大節，社會各界頗為重視，有關活動豐富多彩——團粽相迎、獻物緻禮、賜扇、送扇、配挂咒符和香包絲帶……

很難想象，古人在這些活動中是怎麼做到“不互祝快樂”的。

而放在當下，3天假期是“打工人”的快樂、好吃的粽子是“吃貨們”的快樂、熱鬧的龍舟賽更是“當地人”的快樂……

“在這個問題上我覺得可以更包容一點，主要看個人吧，沒必要過于教條設置統一的答案。”鄭長天認為，設立端午節的初衷是驅邪祈福、祈求風調雨順的，說“端午快樂”談不上錯，但說“端午祥瑞”“端午安康”，更為貼切。

其實，安康就是快樂。

端午不僅是賽龍舟、吃粽子、念屈原，也是老一輩祛毒防疫，祈求家人安康的日子。一家人平安健康，不就是老人最大快樂嗎?

[責編:蔡矜宜]

[來源:湖南日報·新湖南客戶端]

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