唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》出名以後，曆來就有人懷疑詩中的“夜半鐘聲”并非是真實的場景，而是張繼自己虛構出來的一個場景。

宋代文學家歐陽修在《六一詩話》中說：詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。這就等于是指責張繼，“為賦新辭強說愁”。

總而言之，歐陽修就是認為張繼捏造了一個事實，哪有寺廟會在半夜打鐘呢？不過他的這種說法，遭到了陸遊、葉夢得、計有功等多人的反駁。

這些人紛紛表示，唐朝确有寺廟在晚上敲鐘，是歐陽修自己見識少，不知道而已。那麼，這個“夜半”到底是幾點鐘呢？如今的人都說：夜半三更。那就是指晚上23點至淩晨1點之間了。

“半夜”這個詞，是中國古代“分段記時”的專用名詞。現在的人經常愛說“三更半夜”，就是指的它了。而“三更半夜”是一個成語，它的典故出自《宋史·趙昌言傳》。

書中提到，宋太宗時期的董嚴、陳象輿二人。他們兩位志趣相投，經常聚在一起聊天，一聊就聊到半夜。于是當時流行說：陳三更，董半夜。

不過，“半夜”這個詞最早出現卻不是在宋朝，而是在秦漢時期。

古代中國有兩種紀時方式，一種就是分段起名紀時，另一種是用天幹地支來紀時。其中分段記時，在不同的時期裡面，用來标記時間的名詞有很大不同。

比如在一份出土的秦朝竹簡上，一天被分成了二十八段，其中接近半夜的名稱分别是“夜三分之一”、“夜未半”、“夜半”、“夜過半”。

另外一些竹簡上有了“半夜”，但是同時又有“夜中”、“中夜”、“夜過半”、“過半夜”等等相近的詞彙。現代的人，基本上搞不清楚它們的區别。

學者按照古人紀時的“五分法”，将一夜分為五鼓，五除以二，本當是2.5，但是中國古代沒有小數，于是就把三更定為了“半夜”。

而“半夜”對應幹支紀時法，屬于“子夜”時段，即如今的夜晚23點至次日淩晨1點間。如今的人晚上23點大多已經睡覺，而古代人因為沒有電，所以入睡時間更早。

很難想象寒山寺的和尚，為什麼會在大家睡夢正酣的情況下，吃飽了“半夜”跑出去敲鐘。這件事的确顯得有點蹊跷，難怪歐陽修不相信了。

不過反對歐陽修的人，舉出來的例子也很有說服力。比如《庚溪詩話》的作者陳岩肖就舉了白居易寫“新秋松影下，半夜鐘聲後”，以及溫庭筠的“悠然旅榜頻回首，無複松窗半夜鐘”。

這就說明，唐代的确有人夜半敲鐘，書生們還會聽着窗外的鐘聲來計算學習的時間。

為什麼唐代有寺廟會在半夜裡敲鐘，為什麼到宋代，這些寺廟就不怎麼敲鐘了呢？其實，這是因為唐代崇佛的現象比較普遍，而宋代的皇帝明顯信奉道教。

在普通人的眼裡，唐朝的國教也是道教，并且李淵的家族還是認了道教始祖老子當自己的祖先的。因為這個原因，所以中國的道士居住的地方可以叫某某宮。

而且道士是可以穿明黃色的道袍，戴高高的發冠的。但事實上，唐朝在佛教也非常興盛。甚至有一種說法：李唐就是為了對抗佛教，才故意擡高了道教的地位。

前兩年，有一部演哪吒的電影走紅的時候，有人對哪吒的父親李靖是“托塔李天王”而感到奇怪。後來，我去查了一下哪吒神話的源頭，才發現：

李靖本來是李世民手下的一個大将，但是唐朝的軍隊信佛，民間佛教信仰普及，于是唐軍故意把這個李靖稱為“毗沙門天王降世”，而這個“毗沙門天王”就是托塔天王。

唐軍為什麼要這樣宣傳呢？那就是因為當時的軍人們都很崇佛，所以軍隊的上層利用了他們的這種信仰。

佛教傳到中國後，佛寺就一直用敲鐘的方式來做佛家的功課。古代的鐘，除了是一種基本的樂器，也是皇家使用的“禮器”。“景陽鐘”、“登聞鼓”，就是和國家律法挂鈎的東西。

佛寺用鐘鼓來召集僧衆坐禅、進行法事活動。在唐代佛教最鼎盛的時期，寺院的僧人數量往往超标。由于他們脫産念經，不必務農、經商，也不用早起。

寺廟安排他們分批做晚課，一直持續到半夜也是有可能的。後來唐朝崇佛過了頭，還引得韓愈寫了一篇《谏佛骨表》，陳述佛教興盛帶來的弊端。

可惜皇帝不肯聽他的話，倒把他貶了官。終于到了後來，唐王朝都快要完蛋了，這些人還在崇佛，于是唐武宗就來了個“滅佛”。

然後佛教受到了嚴重打擊，大批寺院被拆毀，僧尼都還俗了。剩下來的出家人，就不會這樣高調了。所以歐陽修從來就沒聽說過，有人會半夜敲鐘。

張繼敢寫“夜半鐘聲”，顯然是因為他聽到過。而且還有一個可能，“夜半”這裡不是指具體的時間。中國人寫文章、說話，比較“模糊”，這一點以前胡适寫《差不多先生》時就講過。

凡事都隻說一個大概，做菜放鹽是“少許”，事情快辦好了是“七七八八”，差而言之反正就是不那麼嚴謹。

半夜是子時，但是張繼說的是“夜半”，所以也有可能是“亥時（21—23點）”或者是“卯時（5—7點）”。隻要天沒有亮，他都有可能算成是“夜半”。

有人根據寺廟中“晨鐘暮鼓”的習俗來判斷，認為張繼詩中所說的“夜半”應該是指“卯時（5—7點）”。

歐陽修摳“夜半”的字眼兒，被陸遊等人回怼了。

後來明代的文學家胡應麟又在《詩薮》裡面繼續批評他說：“‘夜半鐘聲到客船’談者紛紛，皆為昔人愚弄。詩流借景立言，唯在聲律之調，興象之合。彼豈睱計？”

意思就是說：大家全都被古人給耍了！寫詩講究的是借景抒情，隻要聲律和美，意象合适就對了。誰有空去管那鐘敲沒有敲，是幾點敲的呢？

藝術的真實和生活的真實，不能劃等号。太過較真，就沒有辦法欣賞到詩歌的美了。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!