前言

2016年4月18日，科技部、中宣部發布了關于印發《中國公民科學素質基準》的通知。《基準》的第9個基準點，要求公民“知道陰陽五行、天人合一、格物緻知等中國傳統哲學思想觀念，是中國古代樸素的唯物論和整體系統的方法論，并具有現實意義。”于是關于陰陽五行的争論在社會引起不少波動，本文深度解析了五行的由來以及将五行理論的更細化的論述，指出五行理論是客觀的唯物的，并不是封建糟粕。

本文的五行理論《動态五行法則》是孫力陽先生（網名奇正陽）在2009年提出的五行理論。該套理論較之傳統的五行生克法則更細膩，生克關系更合理更科學。該套五行法則，在不同條件下應用，反映了五行氣的生克流轉規律是物質化的不是形而上的空洞言論。運用于中醫的辯證施治和術數預測會更佳。本文不僅闡明了動态五行法則的規律，還史無前例的破解了五行的由來，具體分析了五行為什麼是五行，而不是六行、七行或三行、四行......令人耳目一新，豁然開朗。

一、關于五行起源

關于五行的起源，傳統觀點認為：是中國古代人民在長期的生活和生産實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在着既相互資生又相互制約的關系，在不斷的相生相克運動中維持着動态的平衡。

“五行”一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。《洪範》中則指出“鲧矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鲧則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。“五行”在《洪範》中已被明确為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已将“五行”認定為構成萬物的五種基質。“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象征的意義——“行”。“行”所指稱的無非是一種自然的“運行”，是依循着本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動，是一種自然的作為。

應該說古人的這種對五行的認知是有一定的道理，但是沒有講清人們到底是如何發現五行的，為什麼是五行而不是六行、七行或其他數？下面是孫力陽對五行起源的見解：

古聖先賢老子在《道德經》中就已經總結了對宇宙規律的認知：道生一，一生二，二生三，三生萬物......那麼我們就借着《道德經》的思路來追尋五行的真正來源。

道生一，一生二，二生三，三生五行.......這裡的“道”指的是宇宙規律，由宇宙規律（道）産生“一”；這個“一”是一元表示最原始的物質，可以理解為中國傳統文化中的“氣”，古人認為“氣”是構成萬事萬物最原始最底層的精微物質，聚則成器，散則無形，并非單指某種氣體；這個“氣”一體兩面，就是“一生二”，這裡“二”就是陰陽二氣，萬事萬物都有陰陽之分，例如：靜為陰，動為陽；上為陽，下為陰，光亮為陽，陰暗為陰等，所以最精微的物質——“氣”也是分陰陽的；“二生三”就是陰陽二氣在一定條件下互相作用産生的三種關系，即：相生關系，相克關系，相比關系；“三生五行”就是在一定條件下這三種關系對陰陽二氣作用細化的結果，用現在的話說就是産生了化學反應。

假設在某種條件下陰陽有了相生關系：陰生陽産生一個物質（編号1），陽生陰産生一個物質（編号2）；而在另一種條件下陰陽産生相克關系：陰克陽産生一個物質（編号3），陽克陰産生一個物質（編号4）；又在特定條件下陰陽産生相比關系：陰陽比同融合成一個物質（編号5），由此三種關系對陰陽二氣的細化作用，而産生了五種精微物質，具有五種不同的特性：

生發、條達、舒暢、綿延……此類特性的氣，我們稱之為木；

溫暖、向上、光明、熱烈……此類特性的氣，我們稱之為火；

強硬、肅殺、堅韌、收斂……此類特性的氣，我們稱之為金；

滲透、向下、潤濕、流動……此類特性的氣，我們稱之為水；

承載、生化、藏納、養育……此類特性的氣，我們稱之為土。

假如“編号1”具備木的特性，我們就給它定一稱謂叫“木”，假如“編号2”具備火的特性，我們就給它定一稱謂“火”，如此類推，其他編号的“氣”都根據其特性歸納一個稱謂，就成了金、木、水、火、土五行。五行就是五種精微物質，也稱作五行氣。

由上面所說，我們知道五行是陰陽二氣通過三種作用關系運動變化的結果，這個結果隻能是五，不能多也不能少。這五種氣（精微物質）有着很規律的流轉過程，在流轉過程中發生着生克變化，這完全是客觀的物質變化，不是空洞理論，在現實中運用到中醫和術數理論中就可以體現一些神奇的效用。

二、傳統五行理論

市面流行的傳統五行生克理論生克關系是固定不變的：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。其中還伴随着乘辱規律。實際上傳統五行生克規律中存在不合理現象：最大缺陷是五行生克關系固定不變。比如說：火克金實際火也生金呢,那些純純的金屬不就是用火煉出來的嗎？沒有火，金還混雜在礦石中呢。《考工記》中記載有：“凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黃白之氣竭，青白次之；青白之氣竭，青氣次之，然後可鑄也”，說明當時已掌握了根據火焰的顔色，來判定青銅是否冶煉至精純程度的知識。再說說木克土，實際也是土生木，沒有土壤中養分，花草樹木憑啥活命？沒有土，花草樹木憑啥能屹立不倒?單憑水是生不了木的。說到火生土，土一定是火生的嗎？河底淤泥也是土，但不是火生的而是河水沉澱來的。總之，五行生克關系是變化着的，絕不是固定不變的。

書籍記載着人類文明智慧的結晶，但是同樣也會有精華與糟粕并存的現象。書中說的并非都是真理。比如，書中記載的流傳于世的傳統五行理論就是存在不合理之處的。那麼五行生克的真正規律到底有沒有呢？答案是肯定的。

三、動态五行理論

1、天幹地支

天幹地支，簡稱為幹支，源自中國遠古時代用來記錄時間和空間的符号。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天幹，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天幹地支與陰陽五行有着十分密切的關系，十天幹與十二地支都有一個陰陽性質的分類和一個五行性質的分類。

十天幹和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了幹支紀元法。天幹地支的發明影響深遠，至今依舊在使用天幹地支，用于曆法、術數、計算、中醫等各方面。（北宋時編撰的官方正史著作《資治通鑒》就以這套幹支術語紀年）。

2、地支盤中的規律

十二地支按照順序排列成一個圓盤稱作地支盤，其中蘊含着很多内容，本文隻說五行方面的内容。從五行上的劃分是寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰未戌醜屬四季土。地支的五行分配相當有規律，并且揭示了五行氣的流轉過程。

以土為例：醜土音通“臭”，醜土是水中的淤泥，水份大且有臭味，醜土是由水沉澱而來；醜土經過寅卯木對水分的吸收發展到了辰土，辰音通“成”，是成熟的土；辰土經巳午火的烘烤發展成了未土，未音通“威”有威力的硬土，石頭磚塊之類；未土中分離出申酉金之後發展成了戌土，戌音通“虛”，戌土是沙塵之類虛土；戌土進入亥子水後，再沉澱為醜土......如此循環往複。

再以木為例：木得到亥子水的滋潤和醜土的養份，茁壯成長為寅卯木，到了辰土的時候，水分缺失，開始出現衰态；到巳火之地水分嚴重缺失，出現病态；到了午火之地已經枯死；到了未土之地腐朽入墓了；到申金之地已經絕迹；到了酉金之地木的種子處于萌芽狀态，到了戌土之地保養之态；到了亥子水就煥發生命力茁壯成長，到了醜土之地，得到充足養份進一步成長.......如此循環往複。

由上面兩例可以看出五行氣的流轉是非常有規律的也符合生活中事實現象。那麼地支盤中的五行生克規律是什麼樣的呢？請繼續往下看。

3、動态五行生克法則

下面介紹4套五行生克的規律，文中所做舉例說明隻是便于讀者理解五行生克規律，實際上五行生克是五行能量之間的相生促進與制約消耗的關系。具體如下：

（1）醜法則。在醜法則中相生關系：土生木，木生火，火生金，金生水，水生土；相克關系：土克金，金克木，木克水，水克火，火克土。如圖：

醜法則中，土之氣流轉定位在醜，按照順序相生的規律：土生木，醜土中有着豐富養份，可以促進花草樹木成長，故土生木；木生火，木可燃燒生出火，故木生火；火生金，金屬是靠火冶煉出來的，故火生金；金生水，金性寒凝華生水；水生土，水中雜質沉澱而成土。

土之氣定位在醜，按照隔位逆克的規律：土克金，醜土為淤泥可以覆蓋掩埋鏽蝕金屬，故土克金；金克木，刀鋸之類可以毀壞樹木，故金克木；木克水，花草樹木可以将水吸收消耗掉，故木克水；水克火，水可以将火澆滅，故水克火；火克土，火可以将土烤焦破壞成份，故火克土。

（2）辰法則。在辰法則中相生關系：土生火，火生金，金生水，水生木，木生土；相克關系：土克水，火克木，金克土，水克火，木克金。如圖：

辰法則中，土之氣流轉定位在辰，按順相生的規律：辰土生出火，辰土有木之餘氣，故生火，地下的煤炭也可以理解為辰土的一種；火生金，金是火冶煉出來的，同時一些有毒氣體也屬金（金性肅殺），也是火生出來的，故火生金；金生水，金性寒，凝華生水；水生木，木得到水的滋潤而成長；木生土，辰土是寅卯木将醜土的水份吸收後而成，故木生土。

土之氣流轉定位在辰，按照隔位逆克的規律：土克水，土可以将水固封住；水克火，水可以将火澆滅；火克木，火可以将木燃為灰燼；木克金，木為風為空氣，可将金屬鏽蝕風化，一些有毒氣體也屬金，同樣可以被花草樹木吸收，木可以淨化空氣，故木克金；金克土，鐵鍬、鐵鏟可以刨土挖土，對土做出改變，故金克土。

（3）未法則。在未法則中相生關系：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土；相克關系：土克木，木克金，金克火，火克水，水克土。如圖：

未法則中，土之氣流轉定位在未，按順序相生的規律：土生金，未土中蘊藏金屬，故土生金；金生水，金性寒，凝華生水；水生木，木得到水的滋潤而成長；木生火，木可燃燒而生火；火生土，火燃燒産生的雜質成土。

土之氣流轉定位在未，按照隔位逆克的規律：土克木，未土是幹燥之土，不能給木提供養份，是木之墓地，故土克木；木克金，木為風為空氣，可将金屬鏽蝕，一些有毒氣體也屬金，同樣可以被樹木吸收，木可以淨化空氣，故木克金；金克火，金性寒，可以降低火的燃點，金也為有毒有害氣體，可以将火需要的氧氣隔離而滅火，如二氧化碳就可以滅火，故金克火；火克水，火可以将水燒幹蒸發掉，故火克水。

（4）戌法則。在戌法則中相生關系：土生水，水生木，木生火，火生金，金生土；相克關系：土克火，火克水，水克金，金克木，木克土。如圖：

戌法則中，土之氣流轉定位在戌，按照順序相生的規律：土生水，戌土有金之餘氣，泉水來自地下，故土生水；水生木，木得到水的滋潤而成長；木生火，木可燃燒而生火；火生金，金由火冶煉而來的；金生土，申酉金從未土中剝離後的雜質就成了戌土。

土之氣流轉定位在戌，按照隔位逆克的規律：土克火，沙土可以隔絕空氣将火撲滅，故土克火；火克水，火可以将水燒幹蒸發掉，故火克水；水克金，水可以淹沒金，水可以将金屬鏽蝕，故水克金；金克木，刀鋸之類可以毀壞樹木，故金克木；木克土，樹木根須可以将戌土抓固釘牢控制住，故木克土。

以上所述的五行法則，是一種動态的有規律的五行生克法則，較之死闆的固定不變的傳統五行生克法則更勝一籌，也可以說是掩藏着的真正的五行生克法則。動态五行法則也存在乘辱規律。該理論應用在中醫、術數等領域，其效果遠超傳統的五行生克法則。

四、動态五行法則的意義

動态五行法則具有重大學術價值，對中國傳統文化的挖掘整理，對中醫的陰陽五行辯證施治，對術數預測學的辯證取用都有重大意義。動态五行法則的重要觀點是陰陽五行是物質變化的規律，不是唯心主義的言論。傳統五行生克法則也有一定準确性是因為它的一些法則與動态五行法則相重合，例如：動态五行法則中的“未法則”的相生關系就是與傳統五行法則的相生關系是一樣的。

動态五行法則就是按照五行氣的流轉而産生的，非常有規律，也非常實用。筆者将之整理成文以供傳統文化研究者參考應用。（孫力陽 注：本文觀點擁有知識産權，轉載引用請注明出處）

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