“師夷長技以制夷”階段已結束，“用夏變夷”時代已來臨。

未來人類隻有走向一個“世界國家”，才能避免民族國家的狹隘，才能避免民族國家因為狹隘國家利益追求而帶來的人類社會的滅亡。而人類社會要過渡到一個“世界國家”，西方社會無法完成這樣的任務。

西方在羅馬帝國分裂之後就再也沒有形成一個天下主義的國家來統一西方世界，而民族國家和民族主義恰恰是西方在羅馬帝國分裂和滅亡之後西方曆史發展的主線。而西方文明在過去幾百年對世界的武力征伐将世界帶入到一個統一的經濟市場，西方在經濟上和技術上的領先優勢促進了全世界各個文明學習西方文明而自強。

因此西方世界在經濟和科技上影響了世界，在政治上卻完全無法為世界建立一個整合和統一的符合全人類共同利益的“世界國家”。西方不僅無法為世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都無法統一。

而在未來人類的利益整合和利益協調過程中，以穿透五千年曆史的眼光來看，如果僅僅依靠國家和國家之間、地區和地區之間、社會和社會之間的民主協調，那麼人類社會很可能在無盡的争吵和争端中走向衰落，而這樣的漫無邊際和漫天要價的民主進程很可能在人類社會還沒有邁出任何一步之前，人類就在工業化的無止境擴張中滅亡了。

現在的人類不能再像過去帝國那樣依靠武力來統一，因為在核武器時代武力統一就意味着人類同歸于盡。西方文明無法主導人類未來方向，美國更是以羅馬帝國“暴力征伐”的特征而演化成為一個軍事主義帝國，這絕對是一個衰朽文明的先兆。

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那麼人類未來在哪裡？

隻有中華文明才能提供這種思想理論和曆史實踐支撐！

人類文明的燈塔隻能在中華文明，隻能是中國！

一、中國在有明确記錄的漫長五千多年裡，盡管也多次經曆過混亂和解體，但是從大曆史的角度來看，中國完整地守護了一個超級文明，長時間生活在一個文明帝國的穩定秩序中，中國模式作為一種區域的世界主義模式可以為今天的人類提供寶貴的經驗。

二、中國人在漫長的曆史中都保持着人類社會中可貴的天下主義的精神，恰恰中國文化是距離狹隘的民族主義最遠的。

三、儒家的人文主義價值觀使得中國文明符合了新時代人類社會整合的需求。

四、在儒家和佛教思想中都存在合理主義思想，使得中國人在漫長的時代中有分寸地建立和堅守着自己的文明。

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五、道家思想對宇宙和人類之間奧義的認識，以及倡導的天人合一的人與自然和諧共存的思想，是道家為人類文明提供了節制性與合理性發展觀。

六、儒釋道三教均一直追求人與自然的和諧，反對針對自然和環境的統治和征伐欲望。

進入21世紀以來，中國發展持續創造奇迹，“中國精神”和“中國文化”也将擔當起在後西方時代提升人類文明的偉大責任。中國并不排斥學習西方， 同時在博大精深的中華文明中不斷發掘、研究、建構、闡釋和再闡釋中華文明中能夠提升當代人類文明的重要因子。一個文明高階段的發展不是簡單的複古主義，更不是盲目崇拜古代的一切，而是在一種人類文明更高階段結合現代因素的文明複興運動。

因此中華文明必定是要聯結促進人類社會的世界大同。中華文明中“苟日新，日日新，又日新”的創新改革精神，中華文明中“和而不同”的文明多元共生理論，中華文明的“天人合一”中的人與自然、社會與生态的和諧精神，以及中華文明和平世界主義的天下世界觀，中華文明中“修身，齊家，治國，平天下”的偉大理想，注定将照亮并引導整個21世紀以及未來的地球村的發展方向。

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一百多年前，面對三千年未有之大變局，先人提出了“師夷長技以制夷而“的“中體西用”總方略，經過一百多年仁人志士接力棒式的艱辛探索，當前我們已經到了“制夷”階段。但是現在問題是中國“師夷”持續太久，以緻太多國人忘記“師夷”初衷，甚至已經“夷”化而不自覺，更有很多人開始崇“蠻”媚“夷”。蠻夷化、崇“蠻”媚“夷”以後的中國，就不再以蠻夷為蠻夷了。

100年前，很多中國人呐喊，中國需要醒醒。100年後的今天，同樣需要呐喊，中國需要醒醒。100年前的呐喊，是喊中國去“師夷”；100年後的呐喊，是喊中國不要沉 淪于夷化，而該去“制夷”——就是中國悠久曆史文明和傳統學術教化蠻夷，“用夏變夷”。

然而時代發展太迅速，以緻當下中國大部分人似乎還沒有做好準備，很多人甚至不敢相信，不敢接受“以夏變夷”時代的來臨。

近代以前中國一直是天下的中心，失去中心地位百餘年，今天又即将複興，必将重為天下的中心 。

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