《孫子兵法》:“求其上，得其中；求其中，得其下，求其下，必敗。”

高育良想要推薦祁同偉做副省長，但是經過試探之後，發現沙瑞金等人都不贊同。沙瑞金不僅不同意祁同偉當副省長，而且還有意要撤掉祁同偉。

高育良見此情況，以進為退。

他一再地推薦祁同偉當副省長，心裡卻是明白祁同偉當不上副省長了，但是如果不推薦他，他就連公安廳長這個位置也保不住。

魯迅先生說：

“中國人性情是總喜歡調和、折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。”

以陳有西律師團隊的水平，他們不可能不懂中國國情，這案件的結果早就注定了。就像當年他曾在山城辯護的李莊案一樣。

在王振華案件上選擇無罪辯護并且上訴，可以給外界帶來一些疑惑：其中是不是有些什麼曲折？

可能更多也是一種以進為退的權謀之術。

道德是空洞的，替代不了程序。

道德是無用的，替代不了權謀。

道德是孱弱而偏激的，空有激情卻沒有能力。

道德的唯一的作用就是工具，作為絕對權力的教化工具，比理性和法律更管用。比如辛亥革命之前一直都是這樣：

“人擋殺人、佛擋殺佛”。

缪可馨小朋友在課堂上寫一篇課文《大聖三打白骨精》的讀後感，她的作文描述了白骨精幻化人形企圖傷害唐僧的現象，得出結論：

社會裡不乏僞君子，不要被他們蒙騙。

她有這樣的句子——

“不要被表面的樣子、虛情假意僞善的一面所蒙騙。在如今的社會裡，有人表面看着善良，可内心是卻陰暗的。他們會利用各種各樣的卑鄙手段和陰謀詭計，來達到自己不可告人的目的。”

具備如此卓然獨立的思想的花朵凋零，令人痛惜。

那些在網上罵可馨小朋友的語文老師的人中，有沒有大義凜然的在網上罵過方方的人呢？

可馨的作文因為“負能量”被老師批評，那是因為可馨這樣的作文在考試中是很難得到高分，這是閱卷評分規則決定的，閱卷規則是由相關部門制定的。

長大以後，還會有規則，比如這種不能傳播正能量的文章在很多網站上會被封号、被開除。

結局請看方方女士和她的朋友。

是啊，也充滿負能量。

一邊為可馨小朋友童言無忌的“負能量”卻遭老師的批評而痛心疾首，一邊又對方方女士和她的朋友口誅筆伐，“殺之後快。”

這不是自相矛盾。

這是孱弱搖擺的價值觀的外在表現。

很容易表現為天生奴性。

面對舊中國的種種弊端：

林語堂說：

“中國就有這麼一群奇怪的人, 本身是最底階層, 利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裡找這麼弱智（原文如此）的東西都幾乎不可能。”

魯迅的《藥》中康大叔在華老栓開的茶館裡對衆人說：

“他說這大清的天下是我們大家的，這是人話麼。”

毫無疑問，他倆所說的情況就是舊中國時代的斯德哥爾摩綜合症的典型體現。

沒有獨立思考的人是可憐的。

沒有獨立思考的人群是烏合之衆。

烏合之衆最原始樸素的力量是動口不動手，現在就是鍵盤俠，不可怕。

但是烏合之衆一旦被有組織的利用之後，就可能變成“在肉體和精神上雙重的消滅敵人”的強大力量了。

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