知識應該是為大家謀福利的，不應該成為某一個人的專利，張載說“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，這也正是教育和科舉所做的事情，而不應該讓知識成為封閉衆人的束縛，百花齊放才會成為進步的社會，古人說“甯為千家立千墳，不為人家安一門”，你能明白其中的含義嗎？

此“墳”非彼“墳”

每當看到“墳”字，大家的内心第一個想到的或許就是像“秦始皇陵”那樣的墳墓，古人也常有葉落歸根和歸葬祖墳的那種思想，才會有人說“富貴不還鄉，如錦衣夜行”這樣的話，抱着這樣的思想，古人的生活中充滿了為家裡争光的那種内心，也才會形成那些在地方上有名望和影響力的士族和大族人家。

古代有“視死如視生”的那種思想，因此許多大族人家在修建祖墳的時候會特别地注重墳地的修建，《禮記》裡說“古也，墓而不墳”，也就是說埋葬普通人的地方叫做墓，而埋葬有地位的人的地方才叫做墳，墳本身就是身份和地位的象征，如果能夠在死後修建屬于自己的墳，那一定是于國有地位的人。

其實墳不止是說葬人的地方，《左傳》裡記載“是能讀三墳，五典，八索，九丘”，墳在這裡說的是古代典籍的意思，也就是存在的知識，古代很多士大夫追求“達則兼濟天下”，如果能夠像聖人孔子一樣像世人宣傳自己的思想，讓更多的人獲得知識的滋潤，也是許多人一輩子的追求，王陽明在自己的人生最後幾年就一直在做這件事情。

古人說“萬般皆下品，唯有讀書高”，自從有了科舉考試之後，許多人窮其一生都在科舉考試的路上，而很多古代的士大夫都曾開辦書院廣收學徒，就是為了讓更多的人學習知識，走向更廣闊的舞台，晏殊範仲淹，程頤程颢都曾活躍在杏林，這是為了天下士子做的最大的善事。

孤家為豪門

當任何事情成了壟斷的事情，也就沒有了之前的用處，教育本來就應該使天下所有的人都能在自己的努力之下成功的向上，結果“九品中正制”的實行和世卿世祿的制度幾乎是一脈相承，讓貴族永遠是貴族，寒門永遠是寒門，與孔子“有教無類”的思想幾乎就是相違背的，才有了五姓七望的強大。

《三國志》裡說“汝勿妄語，滅吾門也”，門在這裡就是指家族，《楚辭》裡說“事君而不二兮，迷不知寵之門”，門在這裡指門徑和訣竅，整個魏晉南北朝的幾百年時間，要想向上奔走，就需要投靠像五姓七望這樣的大貴族，這些貴族的家庭幾乎壟斷了所有向上的通道。

隋炀帝楊廣的名聲不是很好，但在“不為人家安一門”上卻做了重大的改變，就是利用科舉考試代替九品中正制，讓天下的寒門子弟從此不用依附于那些豪強地主，憑借自己的本事和學識就能建功立業，擁抱像“王侯将相甯有種乎”一樣改變命運的機會、

唯有讀書高

經過唐宋兩代帝王的推廣，科舉制度成為重要的官員選拔制度，當利益産生矛盾的時候，那些世族和寒門子弟就會不斷地發生沖突，曆史上著名的牛李黨争就是這些科舉考試的人才和豪門之間的争鬥，最後也算是一個平手，不過科舉考試和中進士的理念，卻已經是深入人心的事情了。

之後的宋朝，幾乎再也聽不到那些豪門的故事了，基本上就是“數風流人物，還看今朝”，家家戶戶理論上隻要足夠努力，就能有中進士的人才，而且宋朝社會裡，對于士大夫階層普遍比較尊重，做官做到五品基本上就是後代無憂了，即使自己不在了，子孫也能受到皇帝的蔭封，可以說是一人努力全家不餓。

結語

從古至今的國人就講究葉落歸根和光宗耀祖，能修好墳地在古人看來也是光宗耀祖的事情，可是想要修好墳地就得先成為有名望和地位的人，在古代的時候，除了在戰場上立功之外，剩下的就隻能讀書了，畢竟從古至今都是唯有讀書高。

尤其是在科舉考試實行之後，多少寒門子弟通過自己的努力走上了巅峰，開創了自己的新式豪門，正應了那句“三十年河東，三十年河西”的話，真的是隻有知識和書本能改變人生的命運，但想要過得更好，還需要一點點的運氣。

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