​​詩詞大會捧紅了不少選手，也讓幾位嘉賓為觀衆所熟知，他們是：王立群、康震、郦波、蒙曼、楊雨。

在這5位中，王立群老師應該是成名最早的，他在《百家講壇》中對《史記》的解讀，令人印象深刻。康震和郦波算是師兄弟，兩人年齡相當，康震穩重不失風趣，郦波老師很有風度。而兩位女神，蒙曼是睿智而又大氣，楊雨則是才貌雙全。

雖然這幾位都各自有自己的粉絲，但不少朋友還是希望知道他們對古詩詞的理解誰更有水平。所以本期筆者就從前4位對一個千古名句的分析中，和大家聊一聊這個問題。因為楊雨對這個名句的解讀筆者暫時沒有找到，所以這次就先不提楊女神了，隻說前4位。

這個名句，大家應該都是聽說過的，它就是出自王維之手的“行到水窮處，坐看雲起時”。先來看全詩：

《終南别業》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

這是一首五言律詩，水平如何不用多說，它是詩佛的經典作。這是王維晚年的作品，此時的他厭倦了世俗的煩擾，對仕途也沒有多大的興趣了，過着半隐居式的生活。

如果用白話文翻譯一下詩的字面意思，大概就是：中年時的我開始好道了，晚年就索性就搬到終南山腳下來生活了。在山裡，我獨來獨往，其中的惬意隻有我自己曉得。我經常信步走到水的盡頭，坐下來看着白雲飄起。有時候，我會遇到山中的老翁們，和他們一起說說話，在談笑間經常會忘記了回家的時間。

看得出來，詩佛晚年這小日子确實過得惬意得很。詩中最妙的一句便是“行雲水窮處，坐看雲起時”。這個千古名句寫得是頗有禅意的，對此句4位嘉賓也都在詩詞大會上說出了自己的看法。我們一起來看一看。

蒙曼的理解概括下來就是：“行到水窮處”指的是人生到了山窮水盡之處，而“坐看雲起時”則體現的是王維的樂觀精神。由此可見，蒙曼是把此詩理解成了勵志詩。

這種解讀到底錯沒錯？小美覺得确實有欠妥的。王維此詩從整體上來看，體現的是一種對待生活的從容态度。“行到水窮處”，是他主觀閑逛的結果，并不是指人生遇到的客觀困難。事實上，王維這段時間并沒有仕途不順，所以他寫此詩時與不得志的陸遊在《遊山西村》中“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的人生境界是完全不同的。

結合詩的上下文來看，“興來每獨往，勝事空自知”等詩句都體現了王維晚年一切順其自然的人生境界。這詩寫得比陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”還要悠閑，又哪來的人生遇到挫折之說呢？蒙曼這種理解方式，确實沒對。

康震對曆史是有研究的，他認為王維此時已經做到了朝中4品官，但下了朝堂，他回到自己的終南别業後，又能找到了别樣的人生。這種人生不受朝中大員身份的約束，所以他能做到“興來每獨往”。所以康震認為“行到水窮處，坐看雲起時”體現的是一種幸福，有能力一直按自己的意願走到水的盡頭，又幸福地看着雲卷雲舒，這是一種從容的美好。

小美對康震老師的理解是十分贊同的。一個人最大的幸福就是能放下一切枷鎖，随着自己性子幹點自己想幹的事。王維的這種幸福不隻體現在這一首詩中，《竹裡館》、《山居秋瞑》中都有體現。

王立群在對這句詩理解時，把王維早年的積極和晚年的心态進行了對比分析。他認為，王維早年時對生活是很積極的，但後來經過了安史之亂後，看淡了人生的起起落落，心态上便不似年少時。他在山間行走，不管方向，一直任性地往前走，直到水的盡頭，然後又任性地坐下來看雲起。

這種理解方式和康震其實差不多。但康震不但理解出了詩中的随性二字，還理解出了王維心中的幸福。從這一點來說，康震要理解得更深。

對這句詩，郦波的理解跳開了王維本人，他在此句看出了古代文人的一種生活方式。他認為這是一種詩意的栖居，走走停停，人與自然完美融合，這其實就是很多人追求的一種生活狀态。郦波這番理解也是有水準的。他說出的其實是陶淵明、王維、孟浩然等很多山園詩人的生活狀态。

這4人的解讀中，除了蒙曼之外，其他3位的解讀總體上相差不是很大。小美個人最欣賞的是康震的理解，其次是郦波，然後王立群，不過這是一己之見，所謂“文無第一”，大家應該都有自己的看法。

小美一向很贊同“1000個人心裡有1000個哈姆雷特”的說法，所以才會認為康震、郦波、王立群的理解都是對的。但不管咱們怎麼理解，都要根據上下文來，蒙曼此處的理解确實是有錯的，它與上下文的意境是不符的，所以這4個人中筆者認為隻有蒙曼的理解确實欠妥。大家覺得呢？歡迎讨論。

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