王羲之永和九年字帖原文及譯文?書譜卷，紙本，縱：26.5 公分，橫：900.8 公分，現藏台北故宮博物院本卷卷首題：「書譜卷上吳郡孫過庭撰」，卷尾題：“垂拱三年寫記”内容主要為書學體驗、書譜撰寫要旨及學習書法的一些基本原則一般認為本（上）卷為「序」，宋元明時分為兩卷，入嚴嵩之手時，裝為一卷下卷為「譜」，作者生前未能完成，今天小編就來聊一聊關于王羲之永和九年字帖原文及譯文?接下來我們就一起去研究一下吧!

王羲之永和九年字帖原文及譯文

書譜卷，紙本，縱：26.5 公分，橫：900.8 公分，現藏台北故宮博物院。本卷卷首題：「書譜卷上。吳郡孫過庭撰」，卷尾題：“垂拱三年寫記”。内容主要為書學體驗、書譜撰寫要旨及學習書法的一些基本原則。一般認為本（上）卷為「序」，宋元明時分為兩卷，入嚴嵩之手時，裝為一卷。下卷為「譜」，作者生前未能完成。

草書釋文

（之不及逸少，無或疑焉。）

餘志學之年，留心翰墨，昧鐘張之馀烈，挹羲獻之前規，極慮專精，時逾二紀。有乖入木之術，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸾舞蛇驚

今譯

我少年讀書時，就留心學書法，體會鐘繇和張芝的作品神采，仿效羲之與獻之的書寫規範，又竭力思考專工精深的訣竅，轉瞬過去二十多年，雖然缺乏入木三分的功力，但從未間斷臨池學書的志向。觀察筆法中，懸計垂露似的變異，奔雷墜石般的雄奇，鴻飛獸散間的殊姿，寫舞蛇驚時的體态

草書釋文

之态，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形；或重若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶衆星之列河漢；同自然之妙，有非力運之能成；信可謂智巧兼優，心

今譯

斷崖險峰狀的氣勢，臨危據枯中的情景；有的重得像層雲崩飛，有的輕得若金蟬薄翼；筆勢導來如同泉水流注，頓筆直下類似山嶽穩重；纖細的像新月升上天涯，疏落的若群星布列銀河；精湛的書法好比大自然形成的神奇壯觀，似乎進入決非人力所能成就的妙有境界。的确稱得上智慧與技巧的完美結合

草書釋文

手雙暢，翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏于鋒杪；一點之内，殊衄挫于毫芒。況雲積其點畫，乃成其字；曾不傍窺尺犢，俯習寸陰；引班超以為辭，援項籍而自滿；任筆為體，聚墨成形；心昏拟效之

今譯

使心手和諧雙暢；筆墨不作虛動，薄紙必有章法。在一畫之中，令筆鋒起伏變化；在一點之内，使毫芒頓折回旋。須知，練成優美點畫，方能把字寫好。如果不去專心觀察字帖，刻抓緊埋頭苦練；隻是空論班超寫的如何．對比項羽自己居然不差。放任信筆為體，随意聚墨成形；心裡根本不懂摹效方法

草書釋文

方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！

然君子立身，務修其本。楊雄謂：“詩賦小道，壯夫不為。”況複溺思毫厘，淪精翰墨者也！夫潛神對奕，猶标坐隐之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功定禮

今譯

（根本不懂摹效）方法，手腕也未掌握運筆規律，還妄想寫得十分美妙，豈不是極為荒謬的嗎!

然而君子立身，務必緻力于根本的修養。揚雄則說詩賦乃為“小道”，胸有壯志的人不會隻搞這一行，何況專心思考用筆，把主要精力埋沒在書法中呢！對全神貫注下棋的，可标榜為一“坐隐”的美名；逍造自在垂釣者，能體會“行藏”的情趣。而這些又怎比得上書法能起宣揚禮樂的功用

草書釋文

樂，妙拟神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而并運。好異尚奇之士；玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧赜。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓

今譯

（而這些又怎比得上書法能起宣揚禮樂的功用），并具有神仙般的妙術，如同陶工揉和瓷土塑造器皿一般變化無窮，又像工匠操作熔爐鑄鍛機具那樣大顯技藝！酷好崇異尚奇的人，能夠欣賞玩味字書體态和意韻氣勢的多種變化；善于精研探求的人，可以從中得到潛移轉換與推陳出新的幽深奧秘。撰寫書論文章的人，往往擇取接受前人的糟粕；真正精于鑒賞的人，方能得到内涵的精華。經義與哲理本可溶為一體，賢德和通達自然可以兼善。汲取書藝精華

草書釋文

賞，豈徒然與？

而東晉士人，互相陶淬。室于王謝之族，郗庾之倫，縱不盡其神奇，鹹亦挹其風味。去之滋永，斯道愈微。方複聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕

今譯

（汲取書藝精華借以寄托賞識情緻），難道能說是徒勞的嗎？

東晉的文人，均互相熏陶影響。至于王、謝大族，郄、庾流派，其書法水平沒有盡達神奇的地步，可也具有一定的韻緻和風采。然而距離晉代越遠，

草書釋文

無所質問；設有所會，緘秘已深；遂令學者茫然，莫知領要，徒見成功之美，不悟所緻之由。或乃就分布于累年，向規矩而猶遠，圖真不悟，習草将迷。假令薄能草書，粗傳隸法

今譯

書法藝術就愈加衰微了。後代人聽到書論，明知有疑也盲目稱頌，即使得到一些皮毛亦去實踐效行；由于古今隔絕，反正難作質詢；某些人雖有所領悟，又往往守口忌談，緻使學書者茫然無從．不得要領，隻見他人成功取美，卻不明白收效的原因。有人為掌握結構分布費時多年，但距離法規仍是甚遠。臨摹楷書難悟其理，練習草體迷惑不測。即便能夠淺薄了解草書筆法，和粗略懂得楷書法則

草書釋文

則好溺偏固，自閡通規。詎知心手會歸，若同源而異派；轉用之術，猶共樹而分條者乎？加以趁變适時，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰劄，真以點畫為形質，使轉為情性；草以點

今譯

又往往陷于偏陋，背離法規。哪裡知道，心手相通猶如同一源泉形成的各脈支流；對轉折的技法，就像一顆樹上分生出若幹枝條。談到應變時用，行書最為要着；對于題榜镌石，楷書當屬首選。寫草書不兼有楷法，容易失去規範法度；寫楷書不旁通草意，那就難以稱為佳品。楷書以點畫組成形體，靠使轉表現情感；草書用點畫

草書釋文

畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛自。若毫厘不察，則胡越殊風者（焉。）

今譯

（草書用點畫）顯露性靈，靠使轉構成形體。草書用不好使轉筆法，便寫不成樣子；楷書如欠缺點畫工夫，仍可記述文辭。兩種書體形态彼此不同，但其規則卻是大緻相通。所以，學書法還要旁通大篆、小篆，融貫漢隸，參酌章草，吸取飛白。對于這些，如果一點也不清楚，那就像北胡與南越的風俗大不相同而屬于兩碼事的性質了。

過庭書譜集字古詩18首

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