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中國的文人總是和秋天有個約會。漢武帝劉徹有“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸”（劉徹《秋風辭》），他看到了秋天風雲變化的姿态；曹丕有“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”（曹丕《燕歌行二首》），他看到了秋天的蕭瑟肅整；

秋天

李白有“秋風吹不盡，總是玉關情”（李白《子夜吳歌·秋歌》），他看到了纏綿無盡的秋思；杜甫有“萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台”（杜甫《登高》），他看到了和秋天一樣将要凋零的結局；蘇轼有“霜露既降，木葉盡脫”“山高月小，水落石出”（蘇轼《後赤壁賦》），他在秋天看到了一個通明澄澈的世界。

同樣一個秋天，竟然呈現出如此豐富的情态。其實，任何一個人總能在秋天的日子裡找到一處屬于自己的風景。它的涼意讓你内心清醒，它的蕭瑟讓你脫去鉛華，它的曠遠讓你思緒飄飛。馬緻遠也有一個秋天。他的秋天隻有二十八個字、十二個意象：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯。他就用這十二個意象組合成一幅秋天的圖畫。他在作這首散曲時，好像一個惜墨如金的畫家，在宣紙上略不經意地塗抹，草草幾筆勾勒出了秋天的神韻。

天淨沙·秋思

枯藤、老樹，不知經曆了多少歲月，它們是秋的知己。枝頭上，昏鴉點點，羽毛哆嗦，卻偏偏要與老樹為伴，幾聲啼叫過後，沒有任何聲音和它呼應，老樹沒有醒來，這個秋天如死了一般。唯一有生氣的就是那條小河，緩緩流過。一條石闆橫躺在上面就算小橋，小橋旁邊是一戶圍有院牆的人家。這戶人家裡是否有滿院子通紅的辣椒和曬了一地如陽光的苞米呢？他們是在屋裡細數着秋天的收成，還是在靜等着遠方的遊子呢？不得而知，院門緊閉，隻等一個人緩緩地推開。

在遠處的古道上，有一個騎着瘦馬前行的人兒，迎着西風，寒衣單薄，身體随着馬蹄颠簸。他手握缰繩，面無表情，一直保持着同樣的姿勢，好像騎着這匹馬兒穿過了好幾個世紀。這是他的故鄉嗎？他是那個農家小院裡遲遲歸來的遊子嗎？他空空的行囊裡是否裝滿了辛酸的故事？當他路過那個小院時，疲憊的馬蹄聲依然沒有停下，穿過小橋，從天涯歸來又去向天涯，沒有一絲留戀。他是否習慣了漂泊，連自己的家門都錯過了呢？

你不用擔心，他或許會用現代詩人鄭愁予的詩句告訴你：“我達達的馬蹄聲，是美麗的錯誤，我不是歸人，我是過客。”（鄭愁予《錯誤》）秋天的傍晚格外浩渺，不知道他是否能走出這幅秋的圖畫？那匹馬兒逐漸消失在夕陽裡，隻留下一道長長的影子，像一個大大的省略号，省略了許多故事。

《天淨沙·秋思》簡到極處，隻有二十八個字。但正是因為它的簡潔，給我們的情感留足了空間。馬緻遠把國畫藝術留白的手法用到了散曲中，任由你的理解去搭配秋天的意象，任由你的體驗展開秋天的聯想，任由你的經曆加入你和秋天的故事。從這點上說，散曲和唐詩、宋詞一樣，頑強地恪守着中國文學的傳統，遵循着中國人的審美情趣。中華文明在元朝一度跌入低谷，但未曾中斷，綿延至今。因為，中國人骨子裡審美的慣性和永恒的鄉愁一直都在延續。

參考資料

《天淨沙·秋思》

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