《史記·淮陰侯列傳》:"淮陰屠中少年有侮信者，曰:"若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。"衆辱之曰:"信能死，刺我；不能死，出我胯下。"于是信孰視之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以為怯。"

【譯文】:在淮陰有一群惡少當衆羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說:"你雖然長得又高又大，喜歡帶着劍，其實你膽子小得很！有本事的話，你敢用你的佩劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲裆下鑽過去。"韓信審視了他一下，便從那個屠夫的褲裆下鑽了過去。在場的人都嘲笑韓信，認為他很膽小。

史書上稱"胯下之辱"。

“成者為王敗者為寇”，韓信這一忍，随着他功成名就、榮歸故裡，注定彪炳史冊，為人稱道。

蘇東坡《留侯論》裡曾經寫過：“古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”

但是，我覺得吧，在作出決定的那一刻，韓信肯定就一個簡單想法：不值！

你看他在受到挑戰那一刻，不是慌張，也沒有吓破膽，而是“孰視之，俯出袴下，匍匐。”這一連串的動作裡，就有了自己的計較：迎戰，殺了一個屠戶，不算好漢，還得為他償命；不應戰，一時被人恥笑，但是留得青山在，才能實現自己的志向和抱負。

這是什麼？這就是成本核算。

“君子要有所為，有所不為。”你的人生能創造多大的價值？你的當下所做之事是否值得你費心費力的去打拼？你做出的選擇、取舍，都在暗暗的問着你一個問題：值不值？

韓信，自追随劉邦，由蕭何力薦，被拜為大将軍後，幫助劉邦定下“舉兵東向，三秦可奪”的天下大計，與項羽正式發動争奪天下的“楚漢戰争”，其功不亞于諸葛亮為劉備獻上“三分天下”的隆中對。

在楚漢戰争中，韓信用兵如神，他率軍出陳倉、定三秦、擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊，直至垓下全殲楚軍，無一敗績，天下莫敢與之相争，可以說，劉邦建立漢朝，一半多的江山都是韓信打下的。

劉邦評價曰:“戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”

作為軍事理論家，他還與張良整兵書，并著有兵法三篇，被後世奉為“兵仙”、“戰神”。

這樣偉大的韓信，能建立這樣豐功偉績、名流史冊的韓信，如果在與屠夫對峙之時，奮起殺之，那他的命也就和屠夫對等了，整個人生戛然而止，并且就是一個市井無賴的價值。

他這樣做值不值？如果他真的不忍，那就沒有了後面的一切，劉邦能否奪得天下，建立漢室，還未為可知。不用多講，我們都知道：不值！表面上的“一命換一命”不吃虧，可是命跟命的價值就是這樣有天壤之别。

我們知道他不值，當時起哄嘲笑韓信的人并不知道，那個屠夫更不知道，可是韓信自己應該知道。至少，他知道自己心中未與人說的遠大志向，他知道自己的佩劍将來要斬的，絕不是屠夫一流的小人物。

所以，當遇到挑釁的時候，該不該讓，要不要忍，隻有你自己最清楚。

值不值得？把身家性命交代在這樣的人、這樣的事上？就像韓信這樣。不用跟自己糾結，不用跟不懂你的人解釋，全看你給自己“定價幾何”。

韓信将來要做蓋世英雄的人物，性命寶貴到無法用錢币衡量，豈肯逞匹夫之勇，将這麼寶貴的性命交給這個蝼蟻一樣的人？

這就是韓信自己心中的計較和衡量。

這筆人命買賣不劃算。

傳統文化中，一直把“忍辱負重”作為成大事者必備的優良品格，倍加推崇。為什麼呢？因為“小不忍則亂大謀”，隻有你把眼睛鎖定大的方向，大的事業，大的格局，才會培養出能夠忍辱的大胸懷。

有了這樣的胸懷，早晚能成大事。比如，卧薪嘗膽的勾踐，忍受宮刑成就偉業的司馬遷，被處以膑刑和黥刑的孫膑。

除了“值不值得”的人生價值的考慮，還有一種“願不願意”的幸福感的選擇。

北京郵電大學管理學博士、百家講壇主講人趙玉平老師曾經提出一個“公羊博弈”理論。

兩隻羊，獨木橋上相遇，如果互不相讓，結果就是兩敗俱傷。

哪隻羊應該讓？

如果一隻羊得了絕症，命将不久，另一隻羊剛中大獎，羊生開挂。不用問，剛中大獎的那隻羊讓。

從我們剛剛分析的價值的考量上來說，如果同時墜入深淵，那麼得了大獎的那隻羊會“更虧”。事件本身上的價值是一樣的，但是雙方失去的東西不一樣。

從另外一個角度，不管值不值得，這隻得大獎的羊更幸福，就應該它讓。并且，在現實生活中，也一定會是這樣更幸福的一方做出讓步。

這就是“幸福讓”——誰幸福誰讓。

生活狀态比較理想，懷揣幸福感的人，相對戾氣更小，對社會對周圍的人怨恨更少，他們更願意率先原諒對方，更容易拿出大度的姿态，做出“幸福讓”。

相比較而言，工作家庭處處不順利的人，心裡的怨氣就會相對而言更大一些，日常怼天怼地，在和人對峙的過程中，更容易成為暴怒的一方，更容易做出極端反應。（當然，也有個人修養高的，不管貧富都保持謙和态度的，不在此列）

碰上這樣的人，誰要求他讓他都不會讓，跟他起争執的你不行，好多時候警*察也不行。有的為了出一口氣，甚至動刀子殺人的都有。

所以，就得更幸福的你，來先讓一步。

所以，當有人在争執中讓了你，也許不是你以為的膽怯或者理虧，而隻是因為他比你幸福。

趙玉平老師結合“公羊博弈”理論，總結出“幸福讓”的三大特征：

第一，幸福感降低鬥争性。

第二，為小事愛争吵的人，生活質量低。

第三，展示艱辛，别人才能給你讓路。

必須有一方做出讓步的時候，你覺得你幸福的話，你就讓。

你經常跟人因為小事頂牛，鑽進牛角尖裡不出來，非得分出黑白對錯來，可能你生活的不是很幸福。

你很幸福，但是遇到了非得拿下的事情，一定要對方讓給你，那就學會示弱，學會“哭窮”，讓對方在心理上覺得比你強，那他才會心甘情願地給你讓。

我在工作中居然也遇到過類似被忽悠的場面，比如評優。

某一年，按照業績以及群衆打票，我都應該是優。但是，一個大我一歲的姐姐找到領導，要求給她優。因為如果她得了這個優，退休前她就能再晉一級。

領導表示這個就有點為難，她就立馬轉身找到我。

這次她不說晉級的事了，為什麼呢？因為她本身崗位雖然清閑無比，級别卻已經比我高了。于是，她說自己的家庭。她有兩個孩子，第一個有先天性疾病，她為了照顧老大，才生的老二，家庭負擔很重。

這跟評優晉級的标準一點也扯不上關系，但是就是管用。我不知道，一個評優名額，一次晉級，能不能幫她脫離“水深火熱”的苦海，但她居然連大女兒的隐私都拿出來了，我沒辦法拒絕，也懶得争執。

今天回頭看，原來道理在這裡。

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