你有信仰嗎？可能大多數人無法回答這一問題，因為他們也不清楚自己究竟有沒有信仰，自己的信仰到底是什麼。

但是，如果你将這個問題帶到西藏，問任何一個正在朝聖的藏民，他們一定會毫不猶豫的回答：“有”！

說到西藏，也許我們最先想到的是西藏的高山海拔、白雪皚皚。當你去了就會發現，讓人印象最深刻的是朝聖者的虔誠堅定、自由熱烈。因為他們心中擁有着無關身份地位、無關年齡性别的堅定信仰。

他們為此不惜喪盡家财，拖家帶口，千裡跪拜，風餐露宿，甚至很有可能會死在路上，也極為堅定的行走在朝聖的路上。

當看到一大群人都朝着一個方向跪拜朝聖時，我們會忍不住跟着望去，他們跪拜的方向是哪裡？

對于藏族人民來說，朝聖的最終目的地為拉薩的大昭寺和布達拉宮，他們奮鬥半生，最後卻喪盡家财，以一生能夠朝拜一次布達拉宮和大昭寺為他們生命信仰。

布達拉宮和大昭寺到底有何魔力？

布達拉宮作為曆代達賴喇嘛的冬宮住所，距離現在擁有悠久的曆史，不僅有宮殿、寺廟和城堡，更是供奉着曆代達賴喇嘛的靈塔。達賴喇嘛在藏民心中的地位是不言而喻的，因此布達拉宮成為了藏民心目中的聖地，也成為了藏民們的朝聖的目的地之一。

相比較于布達拉宮的知名度來說，大昭寺似乎就顯得沒那麼神聖。但對于拉薩藏民而言，大昭寺的地位其實是與布達拉宮不相上下的。

作為一個藏傳佛教建築，大昭寺也已經有一千三百多年的曆史。據說，大昭寺内供奉着唐朝文成公主帶過去的釋迦摩尼12歲等身金像。終日香火鼎盛，也是當地藏民心中的朝聖聖地。

也許于某些朝聖者而言，他們的朝聖并沒有目的地，隻是帶着虔誠的心，翻越一道道的山川、河流，不遠千裡，甚至萬裡朝聖，隻為朝聖過程中，讓自己的心靈得到慰藉，讓自己的信仰得以堅持，他走到哪裡，哪裡就是目的地。

藏傳佛教的禮佛方式有很多種，其中朝聖們認為最虔誠的禮佛方式則是“磕長頭”。磕頭時五體投地，額頭、嘴巴、胸口觸地，雙手合十，達到了“身”敬，口中不斷念着朝聖話語，達到了“語”敬，同時心中帶着虔誠的念想想着佛，達到了“心”敬。可謂是從身至心，虔誠至極。

磕長頭的方式分為三種，一種是就地磕長頭，這種一般是指在自己家供奉的佛像面前，或者行走至寺廟的佛像面前就地磕長頭。

第二種是短途磕長頭，信徒們在某些特定的時候會圍繞寺院、神山、聖湖等地磕長頭，磕完一圈為止。如遇寺廟面積小，可能幾個小時就能磕完，如果面積大，可能需要花費十天半個月或者幾個月。

最後一種則是長途磕長頭，這種磕長頭的距離大多為千裡，從一個遙遠的城市，沒有交通工具，沒有車馬，隻是通過磕長頭一路叩拜匍匐前進的方式行至拉薩，需要花費數年的時間，經曆路途的艱辛。

磕長頭需要五體投地，可能會遇到各種艱險的道路，對衣物，鞋子以及皮膚的磨損度都極高，并且很有可能在路上生病，或者死在路上。

所以，當藏民們決定長途磕長頭朝聖時，往往會先把家人安頓好，做好以後再也見不到面的準備。同時也會準備一些用皮革制成的堅硬耐磨的衣物，手套等。結伴朝聖的同伴中，有人專門負責用一個闆車拉着他們簡單的衣物和一些食物。帶着行李的同伴，不參與磕長頭，會先到朝聖者必經之路準備好食物和休息的簡易帳篷等待他們。

朝聖者的第一步是拜訪完當地的“活佛”，得到“活佛”的祈禱和保佑。從當地寺廟附近的白塔開始進行朝聖。為表虔誠之心，一路必須三步一扣，叩拜時五體投地，還不能大魚大肉，餓了僅僅隻能就地做一些簡單食物，在零下幾十度的天氣，也隻能搭建一些簡易的帳篷度過。

通過叩拜前行，一天隻能走幾公裡，遇上雨天雪天也不曾停下。當翻過一些高山河流時，即使路上滿是荊棘和細碎的小石子，也依舊五體投地磕長頭。當碰到一些無法越過的障礙物，例如河流，牆壁，朝聖者必須磕與障礙物等寬距離的頭，才能夠越過它們。

在這樣惡劣環境中長期勞累的情況下，朝聖者們的身體很容易出現問題，但即使是生病，他們也堅持前行。即使不幸死在了朝聖了路上，他們也并不覺得可怕，反而認為這是一種福報，隻需同伴敲下他的一顆牙齒，并帶到朝聖目的地，便認為他們的靈魂已經到達了神聖的地方。

這些朝聖者中，或許有人是為了祝福，有人是為了祈禱，有人是為了心靈的救贖。

當看到朝聖者們一路曆經艱險，付出辛勞，最終成功到達朝聖目的地時，人們會覺得非常感歎和敬佩。他們的信仰得以完成，他們的願望得以實現，他們的心靈得以慰藉。

但有人卻不解，這樣喪盡家财，甚至付出自己的生命去朝拜，到底是真正的信仰還是心中的執念？

朝聖者為表虔誠奮鬥半輩子後卻喪盡家财，自己雖然尋求了慰藉和救贖，但他們的家人卻依舊身處世俗，甚至因為他們的離去，可能因此過上更加辛苦的生活。

這樣做值得嗎？

寫在最後

我們無法為他們解答，因為我們并不是他們，沒有他們心中的信仰，也沒有經曆過他們經曆的事情，無法感同身受。

我們唯一可以肯定的是，那是他們的自由，每個人都有尋求自由的權利。自己的人生，用自己喜歡的方式去盡力的活着或許才是他們一生所追求的。

作者：咕嘟

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