大江東去。

這背後的原因其實很簡單——

秘密在于中國西高東低的地形。

水往低處流，東邊地形低下，于是很自然，中國的大江大河一般往東流。

如果将水之東流比喻成歲月的流逝，那麼重點便在于這流逝本身的不變及不可阻擋。

正因為如此，當蘇轼發現門前流水不往東反往西的時候，心内才會有那麼大的震撼。

他在《浣溪沙》中如此寫道：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西。休将白發唱黃雞！

蕭蕭暮雨子規啼。

從這一句中，我們不難得知《浣溪沙》描述的景色，是在傍晚。

為什麼是傍晚，而不是别的時間，比如清晨？

清晨的景色，不是比傍晚的景色更有朝氣，更讓人歡喜？

當然是有原因的。

這原因并非牽涉早晨景色和傍晚景色哪個更好的問題，乃在于蘇轼想要說的東西。

換句話說，選擇傍晚比選擇早晨，更能準确清晰地說明蘇轼想要說明的。

那蘇轼到底想要說明的是什麼？

關于這一點，其實不用無端猜測。

因為，作者自己在下片便會揭曉答案，我們隻消稍等片刻就好。

在蘇轼筆下，暮雨中的景色是令人賞心悅目的。

不僅僅因為鳥鳴，也不僅僅因為松間幹淨的小路，更因為溪水間那生機盎然的蘭芽。

從這些景象中，能看到和暮色不太相稱的畫面——

暮色是安靜的，走向黑暗的，但蘇轼筆下描述的景色，是明亮的，帶着與暮色不匹配的勃勃生機。

這樣的生機，原本出現在早晨，才會讓人覺得更加和諧。

可是蘇轼偏就這樣寫了，他并非想要什麼反其道而行之，他隻是在暮色中，去看一些别人不容易看到的東西。

景色在那裡，蘇轼看的時候，和其他人看的時候，原本不應該有什麼不同。

可事實上蘇轼看到了，别人未必能看得到。

原因應該在于事實上不是别人看不到，而是縱然他們看到了，也會在大腦中将看到的這些畫面瞬間屏蔽。

下片開始，蘇轼便以一句“誰道人生再無少”，揭開了上片的暗示。

所以，回想上片中描寫的景色為什麼是傍晚，在此也便有了答案。

人生無再少，是關于歲月的。

更确切地說，是關于青春的，關于那些曾經流逝而過一去不複返的美好記憶。

人生無再少是通識，是一般人默認的世界規律，畢竟，花無千日紅，人無千日好，青春易逝，美景難留。

但蘇轼偏偏就是要指出這樣的說法并非絕對，誰道人生無再少，那意思再明白不過，問話的背後，是包含确定答案的無可置疑。

門前流沙尚能西。

是一條溪流，給了蘇轼勇氣嗎？

當然不是。

或者說，當然不盡是。

一條溪流，或許可以給蘇轼以聯想，但真正蓬勃而生的，是他胸間那不屈不服的昂然之意。

夕陽無限好，隻是近黃昏。

對于有些人來說，可以欣賞黃昏的美景，但欣賞歸欣賞，該有的清醒還是一點不少。

再美，也是黃昏。

再美，也是轉眼即逝。

但蘇轼之所以是蘇轼，恰在于他觀看萬事萬物的不同。

哪怕在暮色之中，他依然可以看到生機。

也正因為這樣的生機，所以在一溪流水中，他才能自然而然地照見真理。

那是别人不一定會想、想了也不一定會說、說了也不一定會認的真理。

蘇轼所經曆的一切，隻要稍稍了解，便明白很難稱其為順風順水。

但面臨這樣的遭遇，蘇轼自己卻很能想得開。

或者，與其說是蘇轼想得開，不如說是他的性格使然。

蘇轼的為人與品性，決定他在任何的處境中，都能很快從不順中脫身而出，仍然保持豁達開朗的狀态。

表面上看，是一條西流的溪水，引發了蘇轼不一樣的看見，使他發出人生也可以再少的歡呼，但實際上，并不是。

若非心态樂觀，若非品性豁達，哪怕面臨蘇轼同樣的景色，哪怕面臨同一條西流的溪水，所得到的結果，也可能會完全不一樣。

當然，這樣說并非一定要将原因由外而内，轉到蘇轼自己身上，而是想說明一個很淺顯的道理——

在主體與客觀世界的互動中，很多時候，雖然客觀世界會起到種種作用，但起決定作用的，往往還是主體本身。

所以，“誰道人生無再少，門前流水尚能西”，不是自然的宣言，而是蘇轼的豪邁宣言。

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