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文/譚汝為

【作者簡介】譚汝為，天津師範大學國際教育交流學院教授，從事漢語詞彙學、修辭學、民俗語言學和對外漢語教學與研究。主要著述《古典詩歌的修辭和語言問題》《詞語修辭與文化》《人間詞話·人間詞校注》等。

【本文由作者授權發布】

一提“三味”，自然想到魯迅先生少年時代在紹興讀書的私塾——三味書屋。這間書屋是清末壽鏡吾先生（1849-1927）開辦的一所私塾。書屋正中懸挂“三味書屋”四大字橫匾，兩側屋柱對聯：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書。”額匾與楹聯都是清代書法家梁同書的手筆。

那麼“三味”是什麼意思呢？常用的辭書都不收此條。

（1）按一般說法，“三味”出自宋人李淑的《邯鄲書目》，即：“讀經味之太羹，史為折俎，子為醯醢。是為書三味。”

“太羹”，指古代祭祀所用的肉汁；

“折俎”，指帝王群臣宴會，将祭祀的牲體分解後盛放在禮器裡；

“醯（xī）”醋，“醢（hǎi）”是用魚、肉等制成的醬，所謂“醯醢”，指醋和肉醬，泛指各種佐餐調料。

“三味”是說：閱讀經書如同品味肉汁，醇厚有味；閱讀史書好像享用三牲，大快朵頤；閱讀諸子恰似遍嘗各種調料，百味入心。

（2）另一種說法是：“讀經味如稻粱，讀史味如肴馔，讀諸子百家如醯醢”。二者意同。可見“三味”是用飲食比喻各類典籍的特點，勉勵學子努力讀書、善于學習。

（3）近日讀《紹興魯迅研究專刊》，壽鏡吾的孫子壽宇撰文指出“三味”的另一種解釋。

壽宇幼時曾不止一次聽祖父和父親（壽澗鄰）解釋“三味書屋”的含義：“布衣暖，菜根香，詩書滋味長。”祖父解釋說：“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘當老百姓；“菜根香”就是甘于過粗茶淡飯的生活；“詩書滋味長”就是認真體味詩書的滋味。并說：這個“三味書屋”是父親（即壽宇的曾祖父）壽韻樵親手拟定，并讓子孫後代認真體會、身體力行的。

相當多的人把“三味”與“三昧”混淆，以為“三味”就是“三昧”。其實“三昧”是佛教用語，梵文sɑmādhi的音譯。又譯為“三摩地”。意譯為“正定”，即摒除雜念，心神平靜。

三昧是佛教重要的修行方法之一。宋人黃庭堅《漁家傲》詞：“方猛省，無聲三昧天皇餅。”其中的“三昧”即為這種佛家語的含義。

“三昧”後來引申為奧妙、訣竅的意思。如唐人李肇《唐國史補》卷中：“長沙僧懷素好草書，自言得草聖三昧”；《宋史·李之儀傳》：“之儀能文，尤工尺牍，轼謂入刀筆三昧”；宋人周紫芝《竹坡詩話》：“集句近世往往有之，唯王荊公得此三昧”等。我們稱在某一方面造詣深湛為“得其三昧”。

“三昧”這個詞使用頻率較高，在具體運用中，“三昧”常被誤用為“三味”，在報刊上諸如“可以說是覺得三味的高論”；“足見他已初谙詩歌創作之三味”等殊為多見。

對于“味”與“昧”這兩個形似字必須加以區别，避免混淆誤用。

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