文：心愚法師

下面這個随煩惱估計大家都很熟悉，有一句話叫“出家人不打诳語”，大家肯定都聽說過。一般人是怎麼理解的呢？不打诳語，意思就是不說謊？對吧？這麼說也有那麼點意思，但是不完整，不夠準确。我們下面來看诳語的定義，還是先看看窺基大師的說法：

言诳者，為護利譽，矯現有德，詭詐為性；能障不诳，邪命為業。言矯現等，謂矯诳者，心懷異謀，多現不實邪命事故。此貪癡分也。

窺基法師說诳的目的是為了保護自己的利譽，然後呢，采取的措施是“矯現有德”。“矯”就是僞裝，你本來沒有什麼德行，假裝成一副很有德行的樣子來，就是“矯現有德”。就是說你這個人品怎麼樣？你比誰都清楚，你自己是不是在貪一些東西，在瞋一些東西，隻有自己最清楚。但是為了保護自己已經獲得的名利，僞裝成一副很有修行的樣子來。這種情況很多的，小時候，看武俠小說，就經常有這樣的人，像那個江别鶴，還有嶽不群，左冷禅，對吧？說是武林大俠，實際上是最壞的一個，表面上做除暴安良的事。大家都覺得他很正義，都把他當大俠，實際上被揭露出來後，反而他是最壞的一個人。

“詭”就是詭計多端，心眼多，喜歡用計謀、耍手段，“詐”就是欺騙，這個“诳”其實就是以詭詐作為它的體性。然後它的作用呢，能障礙“不诳”的生起，能讓你産生邪命。這裡的“命”是指生活方式，如果你為了名利而去僞裝成一個有德行、有學問的人的話，那你所做的事情都是邪命，也就是不正當的生活方式。我們學佛人，有個詞叫做正命，正命是正确的如理如法的工作和生活方式，邪命呢，就是錯誤的、不如理不如法的生活和工作。這些說诳語的人，心裡懷着的是不正當的目的和辦法，經常會表現為做一些邪命的事情來。

後面又對這個“诳”為什麼會産生邪命作了進一步的一個解釋，因為這個心懷矯诳的人，必然會懷有不善的、不可告人的目的，就必然會做一些不如理不如法的事情，去欺騙他人。後面還說，這個诳既屬于貪的一分，也屬于癡的一分，所以說它是由貪和癡安立的。

通過窺基大師的解釋，其實我們可以看清楚，這個“诳”并不僅僅是說謊，而是說，它是為了謀取名利等方面而故意的欺騙，所以它不能簡單的等同于說謊。比如現在人說“善意的謊言”，父母對子女，老師對學生，醫生對病人，等等，善意的隐瞞或者謊話，是不是“诳”呢？其實還不是的，對吧？

我們再看看普光法師的解釋，是這麼說的：

讒詐惑亂，稱之曰诳。

普光法師說，讒是谄媚、說好話；詐就是欺詐；惑就是說一些迷惑别人的話，亂就是讓别人心裡分不清楚。這些都是诳的表現。

我們再看看《瑜伽師地論》裡的解釋，是怎麼說的：

《瑜伽師地論》

為欺誷彼，内懷異謀，外現别相，故名為诳。

《瑜伽師地論》說，你為欺騙别人，心中懷着不正當的謀略和辦法，外面現出一副正當的樣子，這個叫诳。所以你看，這個诳，必然是跟欺騙聯系在一起的，不僅僅是說謊。

最後再看一下《集論》裡的解釋，是這麼說的：

何等為诳？謂耽着利養，貪癡一分，詐現不實功德為體；邪命所依為業。

《集論》裡的這個說法呢，有點像是側重于說出家人，說什麼是诳呢？你貪着名聞利養，實際沒有什麼功德，但是欺騙别人，表現出一副很有功德的樣子。那麼，對于出家人來說，這肯定是邪命了，會産生邪命，出家人也有幾種邪命的，像什麼算卦之類的，都是不如法的。這裡也講到了诳是貪、癡各一分攝，這個比較簡單了。

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