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2020.12.10 晴 17—1度

錢鐘書先生（一九一零——一九九八），是當代中國著名的學者、作家。代表作《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》。

錢鐘書父親故居樸園，來自頭條免費正版圖片。

唐風.蟋蟀

蟋蟀在堂，歲聿其莫。

今我不樂，日月其除。

無已大康，職思其居。

好樂無荒，良士瞿瞿。

蟋蟀在堂，歲聿其逝。

今我不樂，日月其邁。

無已大康，職思其外。

好樂無荒，良士蹶蹶。

蟋蟀在堂，役車其休。

今我不樂，日月其慆。

無已大康，職思其憂。

好樂無荒，良士休休。

《序》：“刺晉僖公。”按每章皆申“好樂無荒”之戒，而宗旨歸于及時行樂。

詩解：1.《傳》：“刺晉僖公也，儉不中禮，故作是詩以闵之，欲其及時以禮自虞樂也。”

2.今人：此詩寫一年将盡，詩人有感光陰易逝，應及時行樂，但又不願意沉迷淪落，認為應該發奮向上。理想的生活應是“好樂無荒”。

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錢先生觀點：1.“晉文公之于僖公殆可謂祖孫異趣者欤？”（晉僖公“儉不中禮”，而其孫子晉文公重耳在齊國時，沉溺于齊人之福，幾乎不可自拔。）

晉文公塑像，來自頭條免費正版圖片。

2.（及時行樂）常情共感，沿襲成體。......或為昏君恣欲，或為孱夫晏安，或為蕩子相誘，或為逐臣自壯，或則中愉而洵能作樂，或則懷戚而聊以解憂，心雖異而貌則同為《車鄰》、《蟋蟀》之遺。（意謂《蟋蟀》亦是開後世先河的作品。）

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詩例：楊恽——人生行樂耳，須富貴何時！

古樂府《西門行》——今日不作樂，當待何時？夫為樂，為樂當及時；晝短苦夜長，何不秉燭遊？

潘嶽《笙賦》——人生不能行樂，死何以虛谥為？

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感想：“好樂無荒”，對于我們升鬥小民來說，大緻工作最大，工作上的事情做好做完，管管小家庭，老的小的安排好，剩餘點點時間，有點自己的小樂子小情趣，差不多也就“人生忽如寄”了。正如《簡愛》中所說“人活着就是含辛茹苦”，唯一可安慰的是假如把該做的事做了，該盡的責任盡到，即便生活沒有自己所想之美滿，得到的那一點點快樂也是真正的心安理得、盡情盡興！

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假如反過來隻一味追着行樂走，一個人樂了，這人身邊之人，例如妻子（或丈夫）、兒女、父母、朋友等等，搞不好得替他背負這人世的凄風苦雨。而這人本身，結局到底是不是真的樂，也還難說。

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人生苦是确定了的，樂卻不一定。所以先得有吃苦之心、吃苦的習慣、不怕苦的精神，才有機會談快樂。

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“刺晉僖公也，儉不中禮，故作是詩以闵之，欲其及時以禮自虞樂也”，讀到這條注釋，差不多笑了，原來經學家們的言論還真是有逗樂的效果。奢，挨罵是一定的；沒想到儉也要挨罵。當然，這裡的挨罵是因為禮儀、排場被晉僖公弄得寒酸的緣故，我想起了清道光帝，據說衣服上打補丁、皇後過生日大家吃碗面了事，讓經學家們看到了不曉得要怎樣“刺”。

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“及時以禮自虞樂也”感覺好難操作，又要及時，又要以禮。做娛樂的事不難，但内心的樂又不是自來水，想開就開，相關就關，除非是程序控制的機器人，正常人誰能如此高超。

來自頭條免費正版圖片。

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