桂枝香金陵懷古原文翻譯及賞析?翻譯：登山臨水，舉目望遠，故都金陵正是深秋，天氣已變得飒爽清涼奔騰千裡的長江澄澈得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇帆船在夕陽往來穿梭，西風起處，斜插的酒旗在小街飄揚華麗的畫船如同在淡雲中浮遊，江中洲上的白鹭時而停歇時而飛起，這清麗的景色就是丹青妙筆也難描畫遙想當年，達官貴人争着過豪華的生活，可歎在朱雀門外結绮閣樓，六朝君主一個個地相繼敗亡自古多少人在此登高懷古，無不對曆代榮辱喟歎感傷六朝的風雲變化全都随着流水消逝，剩下的隻有慘淡的寒煙和衰敗的枯草直到如今的商女，還不知亡國的悲恨，時時放聲歌唱《後庭花》遺曲，我來為大家科普一下關于桂枝香金陵懷古原文翻譯及賞析?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

桂枝香金陵懷古原文翻譯及賞析

翻譯：登山臨水，舉目望遠，故都金陵正是深秋，天氣已變得飒爽清涼。奔騰千裡的長江澄澈得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。帆船在夕陽往來穿梭，西風起處，斜插的酒旗在小街飄揚。華麗的畫船如同在淡雲中浮遊，江中洲上的白鹭時而停歇時而飛起，這清麗的景色就是丹青妙筆也難描畫。遙想當年，達官貴人争着過豪華的生活，可歎在朱雀門外結绮閣樓，六朝君主一個個地相繼敗亡。自古多少人在此登高懷古，無不對曆代榮辱喟歎感傷。六朝的風雲變化全都随着流水消逝，剩下的隻有慘淡的寒煙和衰敗的枯草。直到如今的商女，還不知亡國的悲恨，時時放聲歌唱《後庭花》遺曲。

賞析：此詞通過對金陵（今江蘇南京）景物的贊美和曆史興亡的感喟，寄托了作者對當時朝政的擔憂和對國家政治大事的關心。上阕寫登臨金陵故都之所見。“澄江”“翠峰”“征帆”“斜陽”“酒旗”“西風”“雲淡”“鹭起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場面，境界蒼涼。下阕寫在金陵之所想。“念”字作轉折，今昔對比，時空交錯，虛實相生，對曆史和現實，表達出深沉的抑郁和沉重的歎息。全詞情景交融，境界雄渾闊大，風格沉郁悲壯，把壯麗的景色和曆史内容和諧地融合在一起，自成一格，堪稱名篇。詞以“登臨送目”四字領起，為詞拓出一個高遠的視野。“正故國晚秋，天氣初肅”點明了地點和季節，因為是六朝故都，乃稱“故國”，“晚秋”與下句“初肅”相對，瑟瑟秋風，萬物凋零，呈現出一種“悲秋”的氛圍。此時此景，登斯樓也，則情以物遷，辭必情發，這就為下片的懷古所描述的遙遠的時間作鋪墊。“千裡澄江似練，翠峰如簇”，“千裡”二字，上承首句“登臨送目”——登高遠望即可縱目千裡；下啟“澄江似練，翠峰如簇”的大全景掃描，景象開闊高遠。“澄江似練”，脫化于謝朓詩句“澄江靜如練”，在此與“翠峰如簇”相對，不僅在語詞上對仗嚴謹、工整，構圖上還以曲線綿延（“澄江似練”）與散點鋪展（“翠峰如簇”）相映成趣。既有平面的鋪展，又有立體的呈現，一幅金陵錦繡江山圖展現眼前。“征帆去棹殘陽裡，背西風酒旗斜矗”是在大背景之下對景物的具體描寫，“殘陽”“西風”，點出時下是黃昏時節，具有典型的秋日景物特點。“酒旗”“征帆”是暗寫在秋日黃昏裡來來往往的行旅，人事匆匆，由純自然的活動景物寫到人的活動，畫面頓時生動起來。“彩舟雲淡，星河鹭起”是大手筆中的點睛之處。“彩舟”“星河”，色彩對比鮮明；“雲淡”“鹭起”，動靜相生。遠在天際的船罩上一層薄霧，水上的白鹭紛紛從銀河上驚起，不僅把整幅金陵秋景圖展現得活靈活現，而且進一步開拓觀察的視野——在廣漠的空間上，随着征帆漸漸遠去，水天已融為一體，分不清哪裡是水哪裡是天。如此雄壯寬廣的氣度，如此開闊曠遠的視野與王勃的《滕王閣序》，“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色”比較，兩者展現的氣度與視野不相上下，一為千古傳誦的骈文警句，一為前所未有的詞中創境，可謂異曲同工。正如林逋《宿洞霄宮》“秋山不可盡，秋思亦無垠”所言，眼前所見，美不勝收，難以盡述，因此總贊一句“畫圖難足”，結束上阕。下阕懷古抒情。“念往昔”一句，由登臨所見自然過渡到登臨所想。“繁華競逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋着紙醉金迷的生活。緊接着一聲歎息，“歎門外樓頭，悲恨相續”，此語出自杜牧的《台城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，化用其意，以典型化手法，再現當時隋兵已臨城下，陳後主居然對國事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂的可悲。這是亡國悲劇藝術縮影，嘲諷中深含歎惋。“悲恨相續”，是指其後的統治階級不以此為鑒，揮霍無度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼：遺恨之餘，嗟歎不已。“千古憑高”二句，是直接抒情，憑吊古迹，追述往事，抒對前代吊古、懷古不滿之情。“六朝舊事”二句，化用窦鞏《南遊感興》“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風眷草綠，鹧鸪飛上越王台”之意，借“寒煙、衰草”寄惆怅心情。去的畢竟去了，六朝舊事随着流水一樣消逝，如今除了眼前的一些衰飒的自然景象，更不能再見到什麼。更可悲的是“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的詩意。《随書·五行志》說：“祯明初，後主創新歌，詞甚哀怨，令後宮美人習而歌之。其辭曰：‘玉樹後庭花，花開不複久。’時人以為歌谶，此其不久兆也。”後來《玉樹後庭花》就作為亡國之音。此句抒發了詩人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國之恨，是統治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。同時，這首詞在藝術上也有成就，它體現了作者“一洗五代舊習”的文學主張。詞本倚聲，但王安石說：“古之歌者，皆先為詞，後有聲，故曰‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲’。如今先撰腔子，後填詞，卻是‘永依聲’也。”（趙令畤《侯鲭錄》卷七引）顯然是不滿意隻把詞當作一種倚聲之作。這在當時是異端之論，但今天看來卻不失其銳敏和先知先覺之處。北宋當時的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒有突破“詞為豔科”的藩籬，詞風柔弱無力。他曾在讀晏殊小詞後，感歎說：“宰相為此可乎?”（魏泰《東軒筆錄》引）。所以他自己作詞，便力戒此弊，“一洗五代舊習”（劉熙載《藝概》卷四），指出向上一路，為蘇轼等士大夫之詞的全面登台，鋪下了堅實的基礎。

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