孟子有句話叫做“萬物皆備于我”，當時孟子隻是提出了這個觀點，萬物皆備于我的原因是什麼？如果皆備于我，那是備在哪裡？頭上還是腳上，還是肚子裡？孟子并沒有予以解釋和說明。而在間隔了兩千年左右的明朝，被後世稱作是心學創始人的陳獻章繼承了孟子的這一觀點，并且将這個觀點加以理論化，所以最後他得出的結論是，萬物皆備于“人心”。我們來看看他提出這一論斷的依據是什麼。
首先，陳獻章将人的痛苦等級進行了橫向的比較和分類，如下圖：
痛苦的等級
親人離世的痛苦級别，肯定是要高于建築物的坍塌。
然後我們再做一個縱向的比較，就拿級别最高的親人離世來說吧（注意，隻是舉例）：陌生人<朋友<親人，痛苦等級是這樣排列的。
陳獻章著作《白沙先生合集》
上面的這兩個例子，相信大家應該沒什麼疑問。可能會有朋友會疑惑，說這跟萬物皆備于我有什麼關系呢？
首先我們從關聯性最小的建築物說起，假設我們看到一個房屋倒塌，心裡肯定是會有觸動的，這取決于你對這棟房屋傾注的感情有多少。傾注的感情越多，心痛等級相對會較高。再比如說，前段時間緬北“血奴”事件，雖然最後被證實是假的，但是在沒搞清楚真相的前幾天，對大家心裡的觸動會不會很大？讓我來解析一下為什麼，首先看一下他的身份，中國人，男性，20歲左右，經濟窘迫，被某招聘網站騙去，拘禁、毆打、抽血。人類都有一種能力，那就是同理心，或者帶入感。簡單地歸納了此人的8種情況，如果你隻匹配上了一個，比如說中國人，那麼你的痛感是最低的；假如你匹配上了5-7樣，比如中國男性，被拘禁和毆打等等，那麼你的痛感就會越強。如果身份又是你的朋友或者親人，那痛感就更不用說了。
孟子塑像
從上面的例子可以看出，即便是沒有生命的物體，即便是最陌生的人，我們也會自動匹配到共通點，能夠在心裡産生共鳴，隻是程度的強弱是根據我們傾注感情的多少、或者是身份所決定的。那麼是不是從側面也可以說明“心無外物”、“萬物皆備于我”了呢？
反正這個理論是說服了我，如果大家有什麼不同的意見，可以在評論區可以一起互動讨論。
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