人類文明新形态的價值追求?指出：“我們黨領導人民不僅創造了世所罕見的經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇迹，而且成功走出了中國式現代化道路，創造了人類文明新形态這些前無古人的創舉，破解了人類社會發展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現代化、兩極分化的現代化、物質主義膨脹的現代化、對外擴張掠奪的現代化老路，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”人類文明新形态的新提法将中國發展道路提升到了人類文明的原則高度，是中國特色社會主義偉大成就的最新概括作為社會進步的指示器，文明不僅是一個社會的物質文明、制度文明和精神文明等文明成果的總和，而且是貫穿在種種文明成果之中的内在原則，是一個社會在實現自我進步過程中的自我意識和價值取向由于不同社會的内在原則和價值取向存在着深刻的差異，所以人類的現代文明也就具有不同的形态同時，不同的文明形态也折射出不同的文明邏輯中國共産黨通過偉大社會革命所形成的人類文明新形态，關鍵在其所蘊含的新文明邏輯，我們可以從四個維度把握人類文明新形态的内在邏輯，下面我們就來說一說關于人類文明新形态的價值追求?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

人類文明新形态的價值追求

指出：“我們黨領導人民不僅創造了世所罕見的經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇迹，而且成功走出了中國式現代化道路，創造了人類文明新形态。這些前無古人的創舉，破解了人類社會發展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現代化、兩極分化的現代化、物質主義膨脹的現代化、對外擴張掠奪的現代化老路，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。”人類文明新形态的新提法将中國發展道路提升到了人類文明的原則高度，是中國特色社會主義偉大成就的最新概括。作為社會進步的指示器，文明不僅是一個社會的物質文明、制度文明和精神文明等文明成果的總和，而且是貫穿在種種文明成果之中的内在原則，是一個社會在實現自我進步過程中的自我意識和價值取向。由于不同社會的内在原則和價值取向存在着深刻的差異，所以人類的現代文明也就具有不同的形态。同時，不同的文明形态也折射出不同的文明邏輯。中國共産黨通過偉大社會革命所形成的人類文明新形态，關鍵在其所蘊含的新文明邏輯，我們可以從四個維度把握人類文明新形态的内在邏輯。

　　從社會主義維度看，中國共産黨所創造的人類文明新形态是社會主義的文明形态。社會主義不僅是超越資本主義的社會形态，同時也是嶄新的文明形态。馬克思衡量文明的價值尺度主要是人的自由而全面的發展程度。實現人類解放，推動人的發展，便是社會主義的文明追求。社會主義與資本主義的區别不僅是社會制度的差别，也是文明形态的差别。社會主義為人類文明新形态所奠定的主導原則是從“以資本為邏輯”轉向“以人民為中心”。是駕馭資本力量而服務人民美好生活，還是犧牲人民利益而服從資本增殖邏輯？這是社會主義與資本主義的文明分野。對此，社會主義中國選擇維護人民群衆根本利益，滿足人民美好生活需要，推動人的全面發展，最終在人類文明的原則高度上與資本主義相界劃。當前中國正處于從“以物的依賴性為基礎”的社會形态向“以人的獨立性為基礎”的社會形态躍進的曆史時刻，既要保持現有的文明成果，即“普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系”，同時也要擺脫資本邏輯的異化狀态，邁向以人為本的文明新境界。

　　從現代化維度看，中國共産黨創造的人類文明新形态是現代文明的中國形态。由于社會主義原則的引領，中國式現代化不應該複制資本主義國家的現代化道路。同時，由于中國現代化的“後發外生”特征，中國式現代化也無法複制西方發達國家的現代化道路，隻能開辟出一條不同于西方的現代化道路。中國式現代化新道路為人類文明新形态奠定了現實基礎，也體現了人類文明新形态的價值取向。現代化道路的差異同時也是文明形态的差異。例如，中國式現代化新道路以共同富裕為追求，現代化成果應當涵蓋超大規模人口，這與一些西方國家兩極分化的社會狀況形成了鮮明對比；中國式現代化新道路以人與自然和諧共生為鮮明特征，現代化建設不能以破壞生态環境為代價，這與一些西方國家依賴高能耗的現代化道路形成了鮮明對比；中國式現代化新道路以和平發展為外部環境，高舉和平、發展、合作、共赢旗幟，這與西方國家通過對外殖民掠奪而謀求原始積累的現代化道路形成了鮮明對比。中國式現代化在西方文明的限度上展開，重新定義了人類文明的合理形态。

　　從中華文明維度看，中國共産黨創造的人類文明新形态是中華文明的當代形态。馬克思始終關注中國、印度、土耳其等東方古國，反複思索這些文明傳統深厚的非西方文明走向現代文明的可能性與現實性，提出了諸如跨越卡夫丁峽谷的設想。特别是對中國，馬克思既批評過中國封閉落後的狀态，“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺”，也預言過“中國社會主義”的出現和“整個亞洲新世紀的曙光”。通過中國共産黨的百年奮鬥，馬克思有關東方社會現代轉型的理論從預言變成了現實。通過不懈奮鬥，中國共産黨把中華民族從求出無門、飽受欺淩的境地中超拔出來，使面臨亡國滅種深重危機的文明古國從此站穩腳跟，讓經濟文化相對落後的東方大國重新煥發生機。中華文明也發生了翻天覆地的現代轉化：正是現代經濟建設，使中華文明的經濟基礎從自然經濟翻新到市場經濟；正是人民民主政治，使中華文明的政治載體從封建王朝跨變成共和國家；正是偉大社會變革，使中華文明的社會形态從傳統社會轉變為現代社會；正是對外開放交流，使中華文明的交往尺度從閉關鎖國擴展到世界曆史。中華文明的精神内核傳承有序，但是中華文明的發展條件卻發生了深刻改變，從被動轉向了主動。“周雖舊邦，其命維新”，中國特色社會主義便是古老中華民族的舊邦新命，賦予中華文明以現代形态。

　　從全球化維度看，中國共産黨創造的人類文明新形态是世界文明的嶄新形态。人類文明新形态不僅具有民族傳統根基，同時也具有世界曆史意義。第一，人類文明新形态重塑了人類文明的格局。長期以來，正如《共産黨宣言》所說，人類文明呈現出“未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資産階級的民族，使東方從屬于西方”的總體格局。随着當代中華文明的和平崛起，古老文明轉變成為“新興國家”，這在一定程度上改變了西方文明與非西方文明的力量對比，改寫了人類社會的文明版圖。第二，人類文明新形态重塑了人類文明的走向。自信開放的當代中國提出了人類命運共同體的主張，人類命運共同體在引領全球化的同時也在引領人類文明的全面轉型：以鄰為壑、本國優先從來都不是一個文明發展壯大的選項，反而是這個文明日漸封閉、走向衰落的标志；弱肉強食、零和博弈不再是人類文明的必然結局，合作共赢、和衷共濟才是人類文明的最終出路。第三，人類文明新形态重塑了人類文明的關系。面對多元文明，是敵視對立還是相互尊重？中國共産黨人的回答是：“我們應該堅持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創造的各種文明交相輝映，編織出斑斓絢麗的圖畫，共同消除現實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念纰缪，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養。”世界文明的嶄新形态表明，曾經甚嚣塵上的“文明沖突論”完全可以避免。

　　總的來看，人類文明新形态的建構道路是古老文明現代轉型的跟跑道路，也是終結“曆史終結論”、告别“西方中心論”的并跑道路，更是社會主義推動社會進步、追求人的解放的領跑道路。更重要的是，人類文明新形态的建構仍然在路上，還在自我展開的過程中呈現面向未來的可能性和開放性。

　　（作者單位：北京大學哲學系）

來源：中國社會科學網-中國社會科學報　作者：張梧

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