中國夢是每一個炎黃子孫發自内心的呐喊，一個民族的偉大複興離不開文化的複興，文化的強盛。學校教育的基本功能是傳承文化，促進人的發展。人類文明和民族文化需要借助學校的主陣地進行傳承。作為基礎教育的小學階段，理應将傳承與弘揚優秀傳統文化作為學校的基本職能。中華優秀傳統文化的核心就是“和”。“和合教育”是我校結合學校發展現狀明确提出的教育理念，深入挖掘中華優秀傳統文化的核心理念——“和合”，從學校内涵發展上凸顯“和合文化”理念，以一個中心四個方面努力建構和合教育體系，即以和諧高效的課堂教學為中心，以和禮養正的德育品牌，和樂海納的學校課程，和美豐潤的學校文化，和善向上的團隊建設為依托，着力構建和諧幸福的現代化學校。

（一）“和”的字源分析

1.“和”的本義

“和”，異體為“龢”。漢字簡化前，“龢”與“和”的意義并不完全相同。“和”為形聲字，從口，禾聲。　小篆“和”可視為由“千”、“人”、“口”組成。千人一口，同聲相應，同氣相求，和諧也。“和”的本義是和諧、協調。表此義項時讀作“hé”。《說文▪口部》：“和，相應也。”“禾”為麻、黍、稷、麥、豆等五谷的總稱；“口”為進食的器官和發聲的主要器官之一。五谷為生存之本，隻有五谷豐登、豐衣足食，天下方能和諧安定。五谷為素食，口吃五谷，寓意不殺生。“和”在人和自然問題的認識和處理上，強調人與自然的和諧統一。

　“龢”為形聲字，從龠，禾聲。“龠”是一種管樂器。“龠”中有三“口”，“三”為衆，意為多個出氣發聲之口，衆口齊鳴，莺歌燕舞；“冊”意指很多樂管依次排列，“亼”為集合、聚集。因此“龢”指多人一同吹奏樂器，節奏一緻，旋律和諧。具體到人與事，則為和睦、和順、和煦、調和、祥和。“和”是天、地、人之間的協調與統一。

2.古代典籍中的“和”

“和”是天地的法則，也是做人的道理。自然環境講“和”，萬物共生共榮；人際關系講“和”，大家和睦相處；吃飯做菜講“和”，營養均衡，滋味調和；修身養性講“和”，不焦不躁，心情怡和。和諧使自然和人生都處在恰當的黃金分割點上，優美而惬意。

“和”有和諧、調和的意思，後來又加上了唱和、和答等含意。雖範圍有所擴大，但未離本義，“一唱一和”就是這個意思。《易·中孚》：“鳴鶴在陰，其子和之：我有好爵，吾與爾靡之。”一隻鶴鳥在樹陰下鳴叫，它的好夥伴聲聲應和：我有好酒，想與你一起享用。在聲音上，這是鳥類之間的互相唱和。在畫面上，這是一幅生态和諧的美好圖景，讓人陶醉于大自然的美妙。《老子》第二章：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相随。”　　

“和”有溫和的意思，取中和、不偏重之意。又可做動詞，指攪拌、混合。表此義項時讀作“huò”。沈括《夢溪筆談》：“其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。”而當表示将粉狀物加液體後攪拌或揉弄使之粘在一起時，則讀“huó”，如和面、和泥等。“和”也讀“hú”音，是打麻将或鬥紙牌用語，表示赢了。

　　“和”有和諧、和睦、不争之意。孔子說：“禮之用，和為貴。”治理國家，最重要的一條就是保持社會和諧。《孟子·公孫醜下》：“天時不如地利，地利不如人和。”有利于作戰的天氣時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上兵将的團結一緻。範仲淹《嶽陽樓記》：“政通人和，百廢俱興。”政事通達，百姓和睦安樂，各種荒廢的事業都會興盛。傳統京劇《将相和》以“和”字為綱，從廉頗的不平、挑釁，蔺相如的隐忍、退讓，到廉頗負荊請罪、将相和好的情節，講述了老将廉頗與賢相蔺相如盡棄前嫌、共扶社稷的千古佳話。

“和”還指天氣溫和或人的态度謙和。《嶽陽樓記》中有“春和景明”之句。春日晴和，陽光明媚。宋濂《送東陽馬生序》：“與之論辯，言和而色夷。”說話謙和，臉色平易。謙和的态度就好像和煦的春風，使人心平氣和，許多難題也就迎刃而解。

“和”同樣也是人體健康的标準。傳統醫學有“平人”（《素問·平人氣象論》）之說。“平人”指氣血調和的健康人。中醫理論認為，陰陽平衡是人體健康的重要标志，失“和”就會失去健康。健康和疾病是相對而言的，故在診斷方法上，古人利用健康人平靜的呼吸、脈搏和脈象等正常生理特征，與患者進行比較、對比，作為判别病症的依據之一。在治療上，中醫理念就是以調和、調理為手段，以使人體重新獲得平衡，恢複健康。

　　除了身體的調和、調理之外，人心也須調和。大地之美，要靠地、水、火、風相調和；人心之美，要靠心、氣、愛、力去調節；人與人之間，心要和，氣要和，愛要和，力要和。隻有這些都達到和諧統一，再加上外在身體的強壯，才是真正健康之人。凡事當以和為貴：世界需要和平，社會需要和諧，家庭需要和睦，人與人相處需要和氣，而身體也隻有氣血調和、陰陽平和方能延年益壽。

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