人生八苦：生、老、病、死、愛别離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦。

這八苦可以分成二類：

第一類是生老病死，是人生的自然過程之苦；

第二類是愛别離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，是人之所思所想得不到滿足之苦。

1、生苦

人說：生之苦，人多不複記憶，事實上，十月懷胎的孕育過程及出生初到世間的過程是痛苦的。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。

2、老苦：

唐人詩雲：“公道人間惟白發，貴人頭上不會饒。”老，是任何人無以避免的。除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而贻留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至于衰老對于女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發，老态龍鐘，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？

3：病苦

一生從來沒有得過病的人應該有吧，所有人都希望永遠遠離病痛，沒有身體上心理上的疾病，所以希望醫院的病人越來越少吧。

4：死苦

有些人安詳地走了，有的人卻痛苦的死去。人死對于其本人是痛苦亦或是解脫，其為人留下别離亦或是思念。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而複始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？

5、愛别離苦

和愛别離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死别，一切不能自主。語雲：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生别離，”生離死别是痛苦的，愛請勿别離。

6、怨憎會苦

互相怨憎卻又相會，不是增加自己的苦楚嗎。可厭可憎的人，能夠一直不相見眼前豈不是清淨許多。但是又有“不是怨家不聚頭”這樣的巧合，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也沒有分散的時間，這就是一大痛苦啊。

7、求不得苦

求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。

生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛别離，求不得團聚；怨憎會，求不得解脫；五蘊熾盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦惱。

求不得，放不下。人之在世，必有所求，求而不得，又放不下，豈不苦惱？誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求。人生最苦是為求不得又放不下啊。

五陰熾盛苦

五陰又稱五蘊（色，受，想，行，識），五蘊熾盛苦是八苦中的最後一個，也是前七苦: 生、老、病、死、愛别離、怨憎會、求不得等的根本原因，五蘊簡單來說，就是我們的身心，而我們的身心都是衆緣和合所成，無常敗壞。

五蘊熾盛，是說我們衆生一直都熾然的貪愛自己的身心，這種執著就如同猛火一直燃燒卻不曾止息下來，由于對自己、對自己所擁有的一切，執取不已，是故有前七種世間苦，一直煎熬著我們。

五蘊的第一種: 色蘊，也就是我們的身體以及我們所看見的、聽見的、五感官所接觸的一切境界，如熾然猛火般的貪愛，因此當我們貪愛的身體、貪愛的異性、貪愛的财富等開始老化、失去、不再美好，就必然有老苦、病死苦、愛别離苦乃至求不得苦；如果哪天不知執着這些，那麼對于色蘊，就不會再有苦了。

五蘊的第二種: 受蘊，也就是我們的感受，不論是快樂、喜悅的感受、痛苦、悲傷的感受、或是平靜無苦惱也沒什麼快樂時的感受、不論其或輕或重，一旦對于這些受有執著、有貪愛，那麼就會如猛火般停不下來的去追逐種種感受，如世間男女不斷追逐愛情中的情感、或者一般人在事業、學業中追逐榮譽感、成就感等，都是因為不曉得感受的虛妄、無常，所以身心如烈火般的熾然，停不下來對這些的追逐，所以，當感受失去、或感受變化的時候，就必然伴随苦惱纏身，譬如男女之間，初戀暧昧的那種激情熱情退潮以後，感覺不再一樣了，也會伴随著愛别離苦、求不得苦: 希望過去美化的感受再度萌現卻求不得。 或者曾經嘗過冠軍的喜悅、後來再也拿不到以後，也是有求不得苦的失落，這些都是被受蘊所束縛。 如果哪一天沒有了對受蘊的執著，就不會為受蘊所苦惱、所束縛。

識蘊也是如此，識蘊就是我們這個心靈，能夠去感受、思維理解、分别、能見聞覺知的這個心，世間衆生都是極熾然的愛自己、做自己、把握自己、保護自己而不願自己受傷、自尊自我，這些都是不了自我的虛幻，而一直執著自己。 因為執著自我，認為自己是真實不滅的.

認為自我可以永恒不壞去到未來，就一定會有自尊，有了自尊就會希望有他人的尊重。一旦對自我有了執著，那就必然會為了自我去造作種種善惡業。 譬如被人惱怒以後，就會為了自我的尊嚴而思欲如何報複，又或希望自己能得到對方的尊重、重視，而以種種語言、方便去得到；又如為了自己能夠在常住于男歡女愛的境界中，而一直去追求愛情，或以種種行為，希望令另一半的行為能符合自己的所求。舉凡種種，為了讓自我遠離違心的境界、親近順心的境界而做出種種行為，都是受于我執、乃至我執習氣的束縛。

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