《昭君出塞》是由現代作家曹禺撰寫腳本的京劇劇目。西漢元帝時期遠嫁匈奴呼韓邪單于的王昭君的故事，自古以來震撼着無數人的心弦。唐代的李白、白居易都曾詠唱過王昭君。大江朝綱（十世紀的日本學者）的七言律詩中也吟詠過王昭君，它不但被收入日本的《今昔物語》，還成為雅樂、能的演出曲目。王昭君的形象在金代宮索然《名妃出塞圖》（由阿部收藏）、明代仇英《漢宮春曉圖卷》有所描繪。在日本也有菱田春草《絹本着色王昭君圖》（山形縣善寶寺、财團法人緻道博物館）、安田靫彥（足立美術館藏）的繪畫。

這位如此受人愛戴的女性的故事，在此不必重複講述。這裡隻想對王昭君在漢代究竟是怎樣的人物、後來又是如何被傳說化的問題稍作分析。關于王昭君的故事最基本的史料出自《漢書》卷九《元帝紀》的以下記載：

竟甯元年（前33）春正月，匈奴呼韓邪單于來朝。诏曰：“匈奴郅支單于背叛禮儀，既伏其辜，德（呼）韓邪單于不忘恩德，鄉慕禮儀，複修朝賀之禮，願保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事。其改元為竟甯（“竟”通假“境”，取國境安甯之意），賜單于待诏掖庭王樯為阏氏。”

這位王樯，南郡秭歸縣出身，字昭君。被元帝後宮選中，未得皇帝寵愛，嫁于匈奴單于，成為單于皇後阏氏。然而，它還不是人們所最為關心的。

據《漢書》卷九十四《匈奴傳》記載：呼韓邪單于積極請求迎娶漢氏女性，願為漢婿。元帝将後宮良家女王牆（即樯）、字昭君，賜予單于，單于大喜。其後，王昭君取得甯胡阏氏之号，生兒伊屠智牙師，即後來的日逐王。呼韓邪單于即位二十八年，建始二年（前31）去世。呼韓邪單于之子複株累若鞮單于即位之後，以王昭君為妻。生有二女，長女叫須蔔居次，次女叫當于居次。“須蔔”、“當于”各為其丈夫的氏族名。

從以上《漢書》的記載雖然看不出王昭君是以怎樣的心情離開後宮、進入匈奴之地的。至少有一點是肯定的，即漢與匈奴之間以後宮女性為中介達成了姻戚關系。而且由此可知，盡管王昭君并非漢劉氏女兒，但由于是劉氏皇帝的後宮，所以作為與漢氏（漢室）的正式婚姻關系是被認可的。王昭君入匈奴之後，親身實踐了匈奴人娶父親遺孀後母（非生身母）為妻的婚姻制度，成為單于父子兩代的妻子。

王昭君如此非凡的生活經曆後來被傳說化了。《西京雜記》記載了元帝後宮為宮女畫肖像的畫工。安陵縣陳敞、新豐縣劉白、龔寬比起畫人物更擅長畫牛馬、飛鳥。杜縣陽望、樊育能夠巧妙地運用繪畫色彩。最為出衆的是不論美醜老幼，都能逼真地畫出模特人物肖像的杜陵縣畫工毛延壽。這裡記載了許多正史中見不到的畫工的名字，他們都居住于長安周邊地區。

據說在高祖被匈奴包圍時，陳平就曾讓畫工畫了美女，悄悄送給單于阏氏。對阏氏說漢有如此的美人，高祖打算将她獻給單于，以解眼前之圍。阏氏唯恐失寵，就對單于說漢天子有神靈，想得到漢的土地是不可能的，試圖讓單于放棄對漢的興趣。

遠嫁北方遊牧民并非開始于王昭君。皇帝以及劉氏諸侯的女兒稱為公主，在此之前已經有武帝侄兒江都王劉建的女兒（宗室女兒，江都翁主）劉細君出嫁為烏孫王昆莫的妃子，号稱烏孫公主。烏孫與匈奴同為遊牧民，本來與大月氏都居于敦煌附近，漢為了抑制匈奴，有必要與烏孫聯手。烏孫以一千匹馬作為彩禮送來，漢将細君嫁給烏孫為妻。昆莫以細君為右夫人，以匈奴女為左夫人。

（來源|《始皇帝的遺産》 作者|鶴間和幸 天地出版社|出版）

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