表語氣、表關聯……哪些文言文的固定句式是高考語文的重點？包學習APP為你梳理了這些易被忽視的“固定句式”考點。

相較于其他學科，有關語文的幹貨、方法及技巧文章公号一直鮮少推送，因為小編始終覺得語文更應該側重于感受、語感方面，更應該多讀多寫，更應該從基本的同理心感受心方面去吸收去品味，然高三階段，是可以稍稍功利一些的吧。

《語文課程标準》“閱讀淺顯文言文”一條說“了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀實踐中舉一反三”。

常見的文言句式有判斷句、被動句、省略句以及繁雜的變式句等，還有一種是容易被忽視的——固定句式。說是固定句式，其實應為一些文言詞語在文言文裡的固定用法，是比較固定的結構形式，有其比較固定的意義。認識并熟悉這些固定句式，對閱讀理解淺顯文言文，準确翻譯文言文句子，都是很有必要的。

固定句式通常比較繁雜零亂，不易發現其規律性的東西，因此，需要記憶的内容很多。不過，它們的構成多為兩個或兩個以上的虛詞連用或關聯使用，因而，從用法和作用分析入手，大緻可以分出幾個類型來。

虛詞的語法作用最常見的就是表明語氣，一般來說，虛詞的連用或關聯使用在某種意義上就是語氣的加強，因而，表示某種語氣是固定句式的常見形式。

1 表判斷語氣

常見的有“無以”“所以”或“者…也”等。

①故不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》

② 臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。——李密《陳情表》

“無以”相當于“沒有用來…的辦法”。

③師者，所以傳道受業解惑也。——韓愈《師說》

“所以”相當于“是用來…的”。

④亞父者，範增也。——司馬遷《鴻門宴》

⑤非我所謂傳其道解其惑者也。——韓愈《師說》

“者…也”表判斷是常見的，還有“者也”連用等，例句很多，不再贅述。

2 表疑問語氣

表疑問語氣的固定句式比較多，常見的有“如何”“何如”“若何”“奈何”“何也”“何為”或“如…何”“如之…何”等。

①如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。——李商隐《馬嵬》

“如何”相當于“為什麼”。

② 轲曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報将軍之仇者，何如？” ——《戰國策·荊轲刺秦王》

“何如”相當于“怎麼樣呢”。

③沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”——司馬遷《鴻門宴》

今聞購将軍之首，金千金，邑萬家，将奈何？——《戰國策·荊轲刺秦王》

“奈何”相當于“怎麼樣”。

④一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？——賈誼《過秦論》

“何也”相當于“為什麼呢”。

⑤蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”——蘇轼《赤壁賦》

“何為”是賓語前置句式，也就是“為何”，相當于“為什麼…”。

3 表反問語氣

往往由疑問詞和語氣詞兩部分構成，一般為前面是疑問代詞，最後是語氣助詞。常見的有“何…為”“奚以…為”“何…之有”“不亦…乎”“安…哉”“庸…乎”等。

①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？——司馬遷《鴻門宴》

“何…為”相當于“何必…呢”。

②汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？——班固《蘇武傳》

“何以汝為見”即“何以見汝為”，“何…為”相當于“…幹什麼呢”。

③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以九萬裡而南為？——莊周《逍遙遊》

“奚以…為”相當于“哪裡用得着…呢”。

④吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？——韓愈《師說》

“庸…乎”相當于“哪裡…呢”。

⑤聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？——韓愈《師說》

“其…乎”相當于“難道…嗎”。

⑥夫晉，何厭之有？——《左傳·燭之武退秦師》

“何…之有”相當于“有…呢”。通常用在疑問句賓語前置句中。

⑦固一世之雄也，而今安在哉？——蘇轼《赤壁賦》

⑧燕雀安知鴻鹄之志哉？——司馬遷《陳涉世家》

“安…哉”相當于“哪裡…呢”。

4 表感歎語氣

常見的有“何其”“焉哉”等。

①反是不思，亦已焉哉！——《詩經·氓》

“焉哉”相當于“吧”。

②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也．——歐陽修《伶官傳序》

“何其”應用比較廣泛，像“明日複明日，明日何其多”等，相當于“是那樣的…”，目前課文中未見此例。

5 表強調語氣

常見的有“已矣”“而已”“而已矣”“焉耳矣”等，用在句末，都相當于“…罷了”。

①其視下也，亦若是則已矣。——莊周《逍遙遊》

②聞道有先後，術業有專攻，如是而已。——韓愈《師說》

③時則不至，而控于地而已矣。——莊周《逍遙遊》

④梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”——《孟子·梁惠王》

在文言句式裡，虛詞的連用不是為了表明一種語氣，而是代表着一種特殊作用，這種固定形式也比較常見。

1 表比較作用

常見有“孰與”“無如”“何…于…”等。

①沛公曰：“孰與君少長？”——司馬遷《鴻門宴》

②公之視廉将軍孰與秦王？——司馬遷《廉頗蔺相如列傳》

“孰與”相當于“跟…相比誰更…”

③察鄰國之政，無如寡人之用心者。——《孟子·寡人之于國也》

“無如”相當于“沒有像…”

④是何異于刺人而殺之曰“非我也，兵也”？——《孟子·寡人之于國也》

“何…于…”相當于“跟…比…”。

2 表被動作用

常見有“為所”“為…所…”“見…于…”等。

①不者，若屬皆且為所虜。——司馬遷《鴻門宴》

②臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。——司馬遷《廉頗蔺相如列傳》

3 表某種原因

常見的是“所以…”，相當于“…的原因”。

①所以遣将守關者，備他盜之出入與非常也。——司馬遷《鴻門宴》

②吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。——司馬遷《廉頗蔺相如列傳》

4 表認定作用

常見的有“于是”“然也”。

①于是廢先王之道，焚百家之言。——賈誼《過秦論》

“于是”相當于“在這時候”。

這類固定句式相當于文言文中的關聯詞語，常常起到關聯作用，隻不過它們有的是虛詞連用，隻有在翻譯時，才顯出其作為關聯詞語的固定意義。

1 表并列關系

這類固定句式容易判斷，跟現代漢語的表并列的關聯詞語相似，如“載…載…”“且…且…”等，通常翻譯為“一邊…一邊”或“又…又”等。

①既見複關，載笑載言。——《詩經·氓》

②乃瞻衡宇，載欣載奔。——陶淵明《歸去來兮辭》

③行道遲遲，載渴載饑。——《詩經·采薇》

2 表因果關系

常見有“所以”“是以”“是故”“以故”等。

①聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？——韓愈《師說》

②事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子。——《戰國策·荊轲刺秦王》

③所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。——王羲之《蘭亭集序》

“所以”相當于“…的原因”。

④母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。——李密《陳情表》

“是以”也就是“以是”，是一種賓語前置的用法，相當于“因此”。“以”表原因，“是”就是“這”。

⑤是故聖益聖，愚益愚。——韓愈《師說》

⑥是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。——韓愈《師說》

“是故”相當于“因此”。

⑦以故其後名之曰“褒禅”——王安石《遊褒禅山記》

“以故”相當于“因為這個原因”、“因此”。

3 表假設關系

常見“雖然”“然則”等。

①然則，諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。——蘇洵《六國論》

②是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶。——範仲淹《嶽陽樓記》

“然則”相當于“既然這樣，那麼…”。可以視為“然”相當于“這樣”，“則”相當于“那麼”。

1 “以為”

“以為”有兩種用法。一是相當于“把…當做…”；二是與現代漢語語意相同，即“認為”。

①若舍鄭以為東道主。——《左傳·燭之武退秦師》

這是第一種用法。本句可以翻譯為——如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人。

②南取百越之地，以為桂林、象郡。——賈誼《過秦論》

也是第一種用法。

③天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千裡，子孫帝王萬世之業也。——賈誼《過秦論》

這是第二種用法。

2 “于是”

“于是”也有兩種用法。一是相當于“在這時”，“在這件事上”；二是相當于現在漢語裡的連詞“于是”。

①于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。——賈誼《過秦論》

這是第一種用法。

②秦無亡矢遺镞之費，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，争割地而賂秦。——賈誼《過秦論》

這是第二種用法。

③“所以”。

“所以”通常也有兩種用法。一是表示“…的原因”，二是“是用來…的”或“…的憑借”。

第一種用法在上文已經說過，不再贅述。第二種用法例如：

師者，所以傳道受業解惑也。——韓愈《師說》

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