看到這個題目，我心裡首先想到的是——琴棋書畫。這四種才能是我們現在公認的技藝，還有兩種就不得而知了。

但是，當我百度後才得知，除了其中的一項“書”是對的，其他全都錯了。

因為所謂的“六藝”，并不是我們現代人以為的，而是古人的技藝範疇。具體點說，是周朝那個時候的技藝。

六藝圖解

六藝的出處見于《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”

那麼，這個《周禮》又來自何處呢？

《周禮》是著名的儒家“十三經”之一。所謂儒家十三經，是孔子和孔子弟子等著的儒家經書，總共十三本。

十三經的形成有一個很長的曆史過程。漢代時，确立《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》為儒家弟子必學五經；到了唐代，增加了《周禮》、《儀禮》二書，并将《春秋》拆分為《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳三本》，後來又加了《孝經》、《論語》、《爾雅》，成為十二經；再至南宋，又增了《孟子》一書，最後成為十三經。

其中的《周禮》，作者是西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦。

《周禮.保氏》中，“保氏”是指古代職掌以禮義匡正君王、教育貴族子弟的官員。“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝。”，保氏是教授六藝的官員。

六藝中的駕車

那麼“六藝”的具體内容是什麼呢？

1.禮，指的是五禮。即：“吉”禮，用于祭祀；“兇"禮，用于喪葬；“軍”禮，用于田獵和軍事；“賓”禮，用于朝見或諸侯之間的往來； “嘉”禮， 用于宴會和慶賀。可見這些禮的功用分得很清楚。

2.樂，即六樂:有 “雲門”、“大鹹”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古樂曲名。

3.射即射箭術，其中包含五射: “白矢”、“參連”、“剡注”、“襄尺”、“井儀”。白矢：即箭穿過鹄的，要用力适當，恰中目标，剛剛露出白色箭頭。參連：即先發一矢，後三矢連續而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注：即箭射出時，箭尾高箭頭低，徐徐行進的樣子。襄尺：臣與君射時，不與君并立，應退讓一尺。井儀：即連中四矢，射在鹄的上的位置，要上下左右排列像個井字。

六藝中的射箭

4.五禦，即駕車的五個技巧：包括: “鳴和鸾”、 “逐水曲”、“過君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。鳴和鸾：鸾與和都是車上的鈴铛，車走動時，挂在車上的鈴铛要響得諧調。逐水曲：駕車經過曲折的水道時不緻墜入水中。過君表：駕車要能通過豎立的标竿中間的空隙而不碰倒标竿。舞交衢：駕車在交道上旋轉時，要合乎節拍，有如舞蹈。逐禽左：即在田獵追逐野獸時，要把獵物驅向左邊，以便坐在車左邊的主人射擊。這些駕馭馬車的技術規定，在我看來跟我們如今的汽車駕照考試有得一拼了。

5.六藝中的書，即為識字。現在流傳下來的“六書”指六種制造漢字的方法，即“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”。這些方法與古代所指的六書大同小異，也就是在教授學生識字時，對于漢字産生的六種造字方法的解釋而已，為的是便于認識漢字。西漢時，劉歆在《七略》中指出：“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”這是對六書最早的解釋，

6.六藝中的數，即九九乘法表。數同樣是一門基礎課。在古代中國，數學和陰陽風水等活動被歸入術數類，主要的功能是解決日常的丈量土地、算賬收稅等實際問題；另外還有一種功能就是計算天體，推演曆法——在這方面，古代的中國人有着驚人的成就。

六藝的壁畫

由此可見，古代的學生們也要學習不少東西呢。從這些“六藝”包含的内容足以看出，我們中華民族之所以文明源遠流長，從周朝那個時候就開始了。幾千年前的華夏民族，就已經有了種種文明禮儀的知識了。

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