孔子的《易傳·系辭》曾有言：“河出圖，洛出書，聖人則之。”相傳，上古之時曾有龍馬背負着一張圖從黃河中出現，被伏羲看見後創出了“八卦”；而神龜背負着一本書從洛水中出現又被夏禹看見，因此平息了天下的洪水。

于是，“河圖洛書”便成為了五行術數玄學的起點。而看相蔔卦作為術數學的一支，一向被古時的人們所推崇。直至如今，這種相命學依然一直在民間口口相傳。比如農村常流傳一句俗語：“娶妻不娶顴骨高，嫁漢不嫁連眉梢”，這句話到底是什麼意思，有科學依據嗎？

▲農村結婚場景

遠在殷商時期，古人便總結出了一門推演天地的學問——《易經》。修習此道的人們或是借此一窺天地的奧妙，或是以此占蔔、看相來推算命運。于是在先秦時出現了許多相師，他們依附于各路諸侯或貴族，以自己的“相術”為其選拔人才。不過到了漢代，漢武帝确立了由地方長官在轄區内進行考察、選取人才并推薦任用的“察舉制”後，這種新的人才選拔制度使相師們逐漸失去了立足之地，“相術”從此流落民間。

由于門檻降低，相師一行變得龍蛇混雜，許多江湖騙子都打着看相算命的幌子招搖撞騙，但其中确實不乏真才實學之人。明朝嘉靖年間，有位落魄的年輕舉人，連續二十年參加科考也未能進士及第，正當其要放棄之時卻遇到一位相師，奉勸他再考一次并斷言其定會官至宰輔。果不其然，他在聽信了相師之言再次赴京趕考後高中進士，随後以議禮為政治資本一飛沖天位極人臣。這個曾經落魄的舉人便是後來的内閣首輔張璁。

▲算命先生劇照

而“娶妻不娶顴骨高，嫁漢不嫁連眉梢”作為一句跟“相術”相關的俗語，我們該如何理解？古人又為何如此忌諱“顴骨高”的女子以及“連眉梢”的男子呢？

作為人體的顱骨之一的顴骨呈菱形狀，位于人臉兩側的眼眶下方，是面部的重要骨性支撐。雖然從功能上來說，顴骨的确對人十分重要。但令古人忌諱的原因卻十分現在聽來卻十分好笑——“顴”讀作“權”。他們認為顴骨越高的女人，其内心的權力欲望也更強，這在男尊女卑的封建社會中是很難被接受的。

▲顴骨高的女星照片

至于“連眉梢”者，便是我們日常所說的眉毛連成一條線的“一字眉”，是由于個人面部眉心較窄而形成的，這在面相學中又被叫做“交連眉”。古人認為這種眉形的人其氣量便會很小，氣量小對于女子而言，最多是愛争風吃醋，但是對男子來說卻是緻命的缺點。“量小非君子，無度不丈夫”，沒有氣量的男人很難在事業上取得什麼成就。

由于以上原因，加之曆史上或許出現過顴骨高的女子争奪權力、連眉梢的男子氣量很小的情況，于是便有相師總結了“娶妻不娶顴骨高，嫁漢不嫁連眉梢”此句俗語，并被後人奉為金玉良言。

▲影視劇中的“交連眉”

然而，類似于“娶妻不娶顴骨高，嫁漢不嫁連眉梢”這樣的俗語，大都隻是來源于古時候所謂的相師個人的經驗之談。因為當時的科技并不發達，信息流通也不方便，人們不能像現在可以通過“大數據”來分析，在這種情況下得出的經驗難免會以偏概全。

雖然人類的性格品性會因其長期的生長環境和生活習慣而改變，這種改變也會造成個人氣質上的差異，相術一學的依據也是在于此。但是人類作為“萬物之靈”畢竟是世界上最複雜的生物，基本上不可能僅僅憑借單一的外表來判斷任何一個人的内心。

▲街頭看相

其實，不僅僅是古人們曾經“偷懶”，妄圖由一種固定的外部特征來了解一個人，如今也有很多人站在一個片面的角度去看待一個人的習慣、性格等。比如在當代年輕人中十分流行的“星座”學，所謂的“星座運勢”等不過是一種籠統的表述，以此讓個體覺得這種說法非常适合自己。

東漢的思想家王符在《潛夫論·明暗》中早已明确指出：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。”我們需要全面地去觀察一個人，才能夠正确地認識他，如果隻是單方面地從一個狹隘的角度出發，那得出的經驗自然會有所偏頗。

參考資料：

《易傳·系辭》

《潛夫論·明暗》

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