中國作為世界公認的文明古國，在中華文化傳承中，上古時期神話傳說中有很多種神獸，如白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓、諸犍、混沌、慶忌等。

想必很多人是隻聞其名，也不知其情不知其形，更不知其真實情況。下面就給大家介紹一下。

數斯

《山海經·西山經》記錄的一種奇鳥。它長的像貓頭鷹，但腳卻和人的一樣，吃它的肉據說可以治療癫痫等！ 《山海經》:臯塗之山，有鳥焉，其狀如鸱而人足，名曰數斯，食之已瘿。

乘黃

古代中國神話傳說中的異獸名或神馬。 《山海經·海外西經》：“（白氏之國）有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。”[1] 《逸周書·王會解》：“白民乘黃，乘黃者似狐，其背有兩角。”

鲲鵬

出自莊子的《逍遙遊》中：“北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也，化而為鳥，其名為鵬；鵬之背，不知其幾千裡；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運，則将徙于南冥一南冥者，天池也”。其原型可能是海神禺強，《山海經·大荒北經》記載：“北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊（禺強）。”

粱渠

傳說中的獸名。《山海經·中山經》：“﹝ 曆石之山 ﹞有獸焉，其狀如貍而白首虎爪，名曰梁渠。見則其國有大兵” 據說有梁渠獸出沒的地方就會有戰亂，有大災難，預示着天下會大亂，是一種不祥的征兆的野獸。

孟極

北山經又北二百八十裡，曰石者之山，其上無草木，多瑤碧。泚水出焉，西流注于河。有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極，是善伏，其鳴自呼。──《山海經·北山經卷》

天狗

中國民間傳說中的一種動物。最早記載于《山海經》中，原文是：“又西三百裡，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以禦兇。”如文中所述，天狗是種像狐狸而頭部白色的動物，并是禦兇的吉獸，很可能是某種古代哺乳類動物，是真實存在過的。但後來演變成用來形容彗星和流星，古人将天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。《史記·天官》載：“天狗狀如大奔星，有聲，其下止地類狗，所堕及炎火，望之如火光，炎炎沖天。”

九尾狐

《海外東經》：“青丘國在其北，其狐四足九尾。” 《大荒東經》：“有青丘之國，有狐，九尾。”史書中記載，九尾狐成就了“大禹”與“塗山氏”的佳緣，成為了中國古書中出現的最早的“婚姻中介”，傳說中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之氣，抗拒蠱毒。九尾狐在《山海經》中出現了三次，後來成為祥瑞和子孫繁榮的象征。

矔疏

一角馬，辟火奇獸。最早出現在《北山經》：“又北三百裡，曰帶山，其上多玉，其下多青碧。有獸焉，其狀如馬，一角有錯，其名曰疏，可以辟火。”

鐘山神

又名燭龍中國古代神話中的鐘山山神，據《山海經》中記載，燭龍長千裡，也是章尾山山神。燭龍是人臉蛇身的山神，紅色的皮膚，住在北方極寒之地，睜開眼就為白晝， 閉上眼則為夜晚， 吹氣為冬天， 呼氣為夏天， 能呼風喚雨。《山海經》中記載：“鐘山之神 ,名日燭陰 ,視為晝 ,瞑為夜 ,吹為冬 ,呼為夏。不飲 ,不食 ,不息 ,息為風。身長千裡 ,在無啟之東。其為物。 人面蛇身赤色 ,居鐘山下。西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山。 有神人面蛇身而赤 ,直目正乘。 其瞑乃晦 ,其視乃明。 不食 ,不寝 ,不息;風雨是谒。 是燭九陰 ,是謂燭龍。“

猙

猙本意是一種像豹、有五條尾的怪獸，現代漢語多用來形容樣子兇惡可怕。《山海經·西山經》：（章莪之山）有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如猙。

蠱雕

一種似鳥非鳥，似豹非豹的食人畏獸，獨角，叫起來像嬰兒的啼哭。

帝江

《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裡曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦 無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”意思就是西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《莊子》、《神異經》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領在一些記載當中也被稱為“帝江”。

舉父

崇吾山的畏獸，善于投擲，虎豹畏之。

狸力

櫃山上的畏獸，樣子像豬，四肢卻長出了爪子，帶有鋸齒。見到它的地方，地面多起伏，所以猜測狸力善于挖土。

精衛

上古神話傳說中，女娃是炎帝最小的女兒，後溺水而亡，化作精衛鳥；另一說，女娃是上古的一個部落，由于氣候變暖，海平面上升，女娃部落遭到滅頂之災，後化作精衛。 《山海經 北山經》：北二百裡，曰發鸠之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

青鳥　

《山海經·西山經》：“又西二百二十裡，曰 三危之山 ，三青鳥居之。” 郭璞注：“三青鳥主為 西王母取食者，别自栖息于此山也。”

蜃龍　

蜃栖息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。 蜃頭上有像鹿一樣分叉的角，脖子到背上都生着紅色的鬃毛，鱗片是暗土色的，據說從腰往後的鱗片都是向前逆生的，腳像蛟一樣，前端很寬。 蜃是很稀有的龍，這都是因為蜃的生育方法的緣故：蛇和雉雞在正月交配，生下一粒很小的蛋，這粒蛋會引來滿天雲雷，雷擊中蛋将它推入土中，在幾十米的地方會變成盤卷着的蛇的樣子。

英招　 　

人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。号稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是隻神獸而已。《山海經(西次三經)》有載。

狻猊

龍九子之一。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，随之吞煙吐霧。古書記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。是外來品，随佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。

霸下

又名贔屭，龍九子中的六兒，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

狴犴（Bì'an)

龍九子中的七兒，又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

負屃(xì)

龍九子中的八兒，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩邊的文龍是其遺像。

根據《左傳》記載，四兇分别是人頭羊身并且腋下長眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“窮奇”、形象如同巨大的狗的“混沌”以及人頭虎腿長有野豬獠牙的“梼杌”。

饕餮

上古異獸之四大兇獸：《饕餮》tāo tiè

饕餮是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。 其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱這種人為“老饕”。《左傳》中記載饕餮為缙雲氏之子，而不是龍之九子之一。而人們所說的饕餮紋是青銅器上常見的花紋，被認為是描繪饕餮的獸面。饕餮在以中國傳說或玄幻武俠為題材的網絡遊戲、網絡小說、以及影視作品中均有相關形象。它長相醜陋怪異，很貪吃，見什麼吃什麼，由于吃的太多了，最後被活活撐死。還有的民間傳說說它把世上所有能吃的東西東西都吃光了以後，竟然吃了自己的身體，最後吃的隻剩下了頭，，所以落下個“有頭無身”的名聲。後人們漸漸把它用來形容特别貪婪、特别貪吃的人。古人們把它鑄造在烹煮器皿的蓋——鼎上。

奇窮

上古異獸之四大兇獸：《窮奇》

中國神話傳說中的古代四兇之一，主要記載于《山海經》中，《山海經·海内北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，《山海經·西山經》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長着刺猬的毛發，與《海内北經》所述者有很大的差别。不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分别。 據說窮奇經常飛到打鬥的現場，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，并且鼓勵他多做壞事。由此可見，它應該是頭兇獸，而且還是一種懲善揚惡的生物。然而有些書上又說它也不是那麼壞，在古時臘八的前一天，宮廷裡要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶着十二隻異獸遊行，窮奇和另一隻叫騰根的異獸，共同負擔着吃掉害人的蠱的任務，于是又讓人感覺它對人還是有些益處了，之後神話被曆史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變為天下四兇之一，最後終于被舜帝滅了。

梼杌

上古異獸之四大兇獸：《梼杌》 táo wù

中國神話中上古時期的四兇之一。所謂”四兇“，最早指的是上古年間四位殘暴的部落首領，後來被杜撰為他們部落圖騰的四種怪物。 《左傳·文公十八年》:“颛顼有不才子，不可教訓，不知诎言，告之則頑，舍之則嚣，傲狠明德，以亂天常。天下之民，謂之梼杌。” 唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。一名傲狠（ào hěn），一名難訓。（梼杌體格像老虎而毛類犬，毛很長，臉有點像人，腿有點像老虎，豬口牙，尾長，常被用來比喻頑固不化、态度兇惡的人） 《山海經.西山經》：“三危之山，.....有獸焉，其狀如牛（體格像牛一樣大），白身（膚色蒼白），四角（四根犄角），其豪如披蓑，其名曰獓骃，是食人。”後來梼杌因為天賦克水觸怒龍族，與應龍争鬥緻死。

渾沌

上古異獸之四大兇獸：混沌

《山海經》中較早記述了混沌神話，特别值得認真分析。《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裡曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。” 《莊子·應帝王》“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，倏與忽謀報渾沌之德。曰：‘人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”

白澤

上古異獸之神獸：《白澤》

昆侖山上著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。 是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達于萬物之情。問天鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。

矖

傳說中的矖【白矖（xǐ）】

(這個絕對不是繁體字！！然後，他和電視劇《靈珠》裡的白矖（仙樂）相差甚遠啊。。電視劇又騙人！！)

然後，傳說盤古開天辟地之後，女娲非常孤獨，于是用泥造人，同時也造了和自己同為蛇神的寵物。一為白矖為雌；一為騰蛇，為雄。女娲補天因所采五色石不夠用，于是以身補天，白矖和騰蛇亦追随以身補天。（相貌差不多就上圖那樣了。）

最後，一個很勁爆的消息，有傳言，白素貞乃白矖與騰蛇之女。（這個着實真的絕對十分驚豔到我了！！= =）

應龍

龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令讨伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。古代傳說中善興雲作雨的神。

水麒麟

蠻荒萬載寒潭所出，性喜吞噬妖物，能禦萬水，震懾群妖。後傳為異人收服,為靈山守護。 品性仁慈、妖力強大的生物,谙悟世理,通曉天意,可以聆聽天命,王者的神獸。

麒麟

亦作“骐麟”，簡稱“麟”，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸、瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，明代鄭和下西洋帶來了長頸鹿後，又用來代指長頸鹿（在日本依然如此）。常用來比喻傑出的人。

畢方

一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

中國古代傳說中的火災之兆。畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是隻有一條腿(一說為隻有一隻翅膀)，身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃谷物、吞吃火焰，據說畢方的出現預示着大火。 而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐着蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。

鬼車

别名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑為個例）

《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。

鑿齒

人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹颔下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿于壽華之野射殺。

《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。

三足烏

中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住着三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由于三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，導緻地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿将所有三足烏射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽隻有一個并且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。

青龍

青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明确的定型是在漢代，從大漢朝開始，龍就被确定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裡，龍更像是長翅膀的蜥蜴。

作為中國文化的象征，龍不是被帝王們全部霸占。在民間，龍仍然以各種方式出現。在中國，龍的地位就遠高于印度。在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法。

白虎

在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發财緻富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的。

朱雀

在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鹫、鹄、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顔色來分的：紅是鳳、青是鸾鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、轸。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裡重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

玄武

是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜蔔的形容：龜背是黑色的，龜蔔就是請龜到冥間去詣問袓先，将答案帶回來，以蔔兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占蔔即「其蔔必北向」，所以玄冥又成了北方神。

鲛人

異獸：《陵魚》 鲛人，人魚

海中有陵魚，人面魚身，有手有足，啼聲如小兒。有的古書把它稱作鲛人，有的說就是人魚。《山海經》提到人魚的有好幾處，都說它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃魚，不是神話中的人魚

而神話中的人魚，可能和西方見到的美人魚應該一種生物 ，滅絕罷。

橫公魚

異獸：《橫公魚》

生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

吼

形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺着體即腐。

化蛇

也叫水獸。招大水。這是個人面豺身，背生雙翼，行走如蛇，盤行蠕動的怪物。它的聲音如同嬰兒大聲啼哭，又像是婦人在叱罵。化蛇很少開口發音，一旦發音就會招來滔天的洪水。《山海經（中次二經）》有記載。據說春秋時代，有農夫在魏國大梁城附近聽見嬰兒啼哭，找到後發現卻是一個蛇形妖怪。此後三天，黃河果然泛濫，淹沒沿途八百五十多個城鎮鄉村。

螭龍

關于螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災；二說是龍九子中的二子，古書中雲：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”（形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。）根據以上的說法，螭龍的原形應該是我們生活中的壁虎。這種龍的特點是無鱗有鳍。龍九子中的麼兒，又名鸱尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」随佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

貔貅（pi xiu）

傳說中的一種兇猛的瑞獸，來曆說法不一。貔貅能吞萬物而從不洩，故有納食四方之财的寓意。中國傳統是有“貔貅”的習俗，和龍獅一樣，有将這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。

話說地藏王的坐騎---谛聽，好像和貔貅是一物種。

虛耗

古代神獸之一，虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋着地、另一隻腳挂在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。

猰貐（ya yu）

又稱為“窫窳”，古代傳說中的一種吃人怪獸，像貙，虎爪，奔跑迅速。傳說猰貐曾是天神，是燭龍的兒子。關于猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸。據說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令後羿将它殺死。

趴蝮

實際寫法為{蟲八}{蟲夏}，發音為八下（bā fù），位于橋邊的最喜歡水，常飾于石橋欄杆頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美，傳說它的形象似龍非龍，似蝦非蝦，平生最喜歡水，伴水而居。它愛喜波弄水，常年累月在河水中玩耍，又名帆蚣，擅水性，喜歡吃水妖，據說是龍王最喜之子。

禍鬥

外形和一般的狗沒有什麼兩樣。不過它通體的毛都是黑色，并且泛出特殊的光澤。有少數禍鬥，尾巴尖上是開叉的，除此之外，也沒有什麼特異的地方。事實上，僅憑外表，你無法從它們的外形上覺察出任何異樣。但這并不妨礙他們擔任火神助手的工作，有時火神因為某些原因離職，禍鬥甚至要接手神的職司。

蜚

出于太山，樣子象牛，頭部白色，獨眼，蛇尾，上古的瘟疫之獸。

當康

有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。

重明鳥

堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。

鳴蛇

鳴蛇是古代中國神話傳說中的神獸之一，大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。鳴蛇是災蛇，是大旱的征兆。《山海經·中次二經》說：“鮮山多金玉，無草木，鮮水出焉，而北流注于伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱”。

龍

龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隐能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲緻雨，為衆鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象征，曆代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。

蛟龍

蛟，龍之屬也。池魚，滿三千六百，蛟來為之長，能率魚飛置笱水中。又如:蛟虬(蛟與虬。虬:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛) ，又有古書說是無角龍蛟,龍屬。無角曰蛟。――《韻會》，主流看法是無角龍！

九嬰

九嬰生于天地初分之時，當時天地靈氣厚若實質，不知産出多少強橫的靈獸怪物。這隻九命老妖于深山大澤之中，陰陽之元氣氤氲交錯，化生而出，乃是九頭蛇身，自号九嬰。每一頭即為一命。因是天地直接産出，無魂無魄，身體強橫異常，已為不死之身，又加有九命，隻要有一命尚在，隻需于天地間采集靈氣就能恢複。

魚龍

是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式中國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的 “東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現，并在曆代得到發展。

虬龍 qiú lóng

古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：“虬龍負熊”。宋《瑞應圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。”虬龍則是傳說中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虬”。

蟠龍

身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常随水而下，入于海。有毒，傷人即死。

囚牛

龍九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴。

睚毗（ya zi）

龍九子中的老二，是它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上， 以顯得更加威嚴。

嘲風

龍九子中的老三。樣子像狗，平生好險。

蒲牢

龍九子中的四兒，喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。一說它生活在海邊，膽子比較小，怕海裡的鲸魚，一遇到就會大叫，所以把他安在鐘上，而撞鐘的橫木上就雕着鲸魚的形象......這貨長的好猥瑣。

肥遺蛇

中國古代神話傳說中的旱魃之兆。最早記錄在《山海經》之西山經中：華山上有一種名叫“肥遺”的怪蛇，它一旦出現，便預示将有大範圍的旱災。

螣蛇

螣蛇又稱騰蛇，中國民間傳說中的一種能飛的蛇，在中國古代文獻中有許多這方面的記載，稱為“神獸”，有諸多代表意義。 《爾雅·釋魚》中亦有提及“螣”即“螣蛇”，東晉郭璞為其作注，指螣蛇為“龍類也，能興雲霧而遊其中”。

角龍

指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

修蛇

古代中國的巨蛇，也叫做巴蛇，據說體長達到180萬米、頭部藍色、身體黑色。修蛇居住在洞庭湖一帶，吞吃過往的動物，據說它曾經生吞了一頭大象，過了3 年才把骨架吐出來。由于修蛇也襲擊人類，所以堯帝派遣大羿前往斬殺，大羿首先用箭射中了修蛇，然後一直追趕它到遙遠的西方、将其斬為兩段。修蛇的屍體變成了一座山丘，現在稱為巴陵。

虺

是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

鈎蛇

鈎蛇是古代神獸之一，是中國傳說中的一種蛇類，兩栖生物，一般生活在水中，性情兇猛好鬥，有劇毒，最為明顯的特征就是它的尾部與普通的蛇類不同，分叉如同兩個鈎子一般，而且鈎蛇的捕食方式也是用尾鈎來鈎住獵物，再進行吞食。這種蛇，在《水經注（若水）》一文中有記載。隻是似乎近幾百年來，再也沒有聽說有人看到過這種蛇類了。

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