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生活和幽默

文/ 鄧拓

許多外國朋友常常給人一種印象，似乎他們比較富于幽默感；而在他們的心目中，似乎我們中國人多半是一本正經的，不喜歡幽默。

為什麼會形成這樣的看法，姑且不必管它。但是，說我們中國人不喜歡幽默，卻不是事實。問題還 在于對幽默的理解，我們和外國的一些朋友未必相同。

幽默這個詞彙，本來是照拉丁文的讀音，直譯為漢語的。我國古來不說幽默，隻有滑稽一詞，最早見于司馬遷的《史記》。打開《史記》卷一百二十六《滑稽列傳》，首先就能看到司馬貞的《索隐》，他解釋滑稽的含義是“滑謂亂也，稽同也。以言辯捷之人，言非若是，說是若非，能亂同異也。……崔浩雲：滑音骨，稽流酒器也。轉注吐酒，終日不已，言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。”

顯然所謂滑稽，在我國古文中的含義，比幽默的含義要寬廣得多。它不象我們現在區分得這麼清楚。我們現在随着中外思想的交流和社會生活的多樣化，已經可以區分幽默、諷刺和滑稽的不同含義了。

從我們現在的觀點看來，所謂幽默，它的表現形式主要是由于人們對生活中的矛盾和缺陷，引起了一種同情的苦笑，有時也會變成譏笑，但是，它并不等于諷刺。因為諷刺的對象往往是相當嚴重的缺點和錯誤，所以它所采取的隻能是一種比較尖銳的批評。至于現在人們公認為滑稽的含義，顯然與幽默和諷刺都不大一樣。現在人們所說的滑稽，主要是指那種誇張的打渾，甚至于是粗野的逗趣。這同我國古書上所說的滑稽的含義，廣狹大有區别。以《史記》《滑稽列傳》為例，就可以證明，我們的古人是把滑稽當做一個大概念，它既包括了幽默，也包括了諷刺。

據《史記》《滑稽列傳》載，齊國的淳于髡“滑稽多辯”，但是傳中所舉的例子都屬于幽默和諷谏，并非我們現時的滑稽所可比。同樣，楚國的優孟、秦國的優旃也都不是用滑稽的形式，而是用幽默和諷谏的形式，揭發和糾正了當時的錯誤。雖然，漢朝的東方朔有一些表現近于滑稽，但是，他的主要事例仍然屬于幽默和諷谏。

由此可見，我國自古以來實際上已有幽默的傳統。如果說我們中國人不喜歡幽默，那是沒有根據的。不過，我們也應該承認，在相當長的曆史時期，這種幽默的傳統沒有被充分發揚出來，因此，在人們的日常接觸中，自然會覺得幽默感比較少，甚至于有許多人過分闆起臉孔，令人望而生畏。在這種情況下，如果善意地提出，希望大家在生活中要有一點幽默，這大概不至于會遇到許多人的反對。特别是在勞動人民中，我們經常會發現他們的幽默感是很強的。我們有許多工人和農民都具有爽朗而诙諧的性格，同他們在一起往往能聽到許多幽默的談笑。留心采風的人，多多注意收集這類談笑的資料，就能更多地了解民情。古來這樣的例子不勝枚舉。

宋代鄭文寶，在《江表志》中叙述了一個故事。他說：“申漸高嘗因曲宴，天久無雨，烈祖曰：四郊之外，皆言雨足，惟都城百裡之地亢旱何也？漸高雲：雨怕抽稅，不敢入城。異日市征之令鹹有減除。”在封建時代，苛捐雜稅多得很，申漸高說出了“雨怕抽稅，不敢入城”這麼一句話，充分表現了幽默和諷谏的内容；後來市征果然減少了，更可以證明這句話并不是一句空話，而是有實際意義的。

一般說來，幽默并不一定都有實際意義，尤其是在我們的新社會中，任何問題都可以直接提出，得到解決，沒有必要采取那樣曲折隐晦的形式。然而，無論如何，人們的生活中總會有某些矛盾的現象，不免會叫人覺得可笑，因此，就不會沒有一點幽默感。總之，我們的生活本身，自然會帶來種種幽默，也需要有一點幽默啊！

文章摘自《燕山夜話》，鄧拓，雜文家、曆史學家、散文家。主要著作有《中國救荒史》、《論中國曆史的幾個問題》、《燕山夜話》、《鄧拓散文》等。

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