仲景的方劑，其藥效總給人一種神秘莫測的感覺，看着藥方簡簡單單，但臨床效果往往匪夷所思，後人解釋方劑的組合原理，并不能準确真實的反映出仲景組方的原意。

附子湯和真武湯差别也就一味藥：

真武湯:附子 白芍 茯苓 白術 生姜

附子湯：附子 白芍 茯苓 白術 人參

差别就是真武湯有生姜 附子湯有人參，臨床使用截然不同。

真武湯條文：

太陽病發汗，汗出不解，其人仍發熱，心下悸，頭眩，身膶動，振振欲擗地者，真武湯主之。

少陰病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重，疼痛，自下利者，其人有水氣。其人或咳，或小便利，或下利，或嘔者，真武湯主之。

附子湯的條文：

少陰病得之，一二日，口中和，其背惡寒者，附子湯主之。

婦人懷孕六七月，脈玄發熱，其胎愈脹，腹疼惡寒，少腹如扇，所以然者，子髒開故也，附子湯溫之。

看真武湯的條文，很明顯是身體前面死水排不出去，就是影響到任脈。而附子湯是腎氣帶動太陽寒水上來的不足，導緻後背寒。婦人那一條，指向也很明顯，是腎陽不足化水。

舉個簡單的例子，真武湯就好比抽水機，把身體中的死水排掉，附子湯就好比鍋爐，加強水的氣化。

真武湯沿任脈下行，從小便排解，附子湯鼓舞腎氣，加強膀胱水氣化，沿督脈上行。

這樣是不是就很清楚了，至于其他解釋，書本上已經很多了，這裡不重複。

得出上面的結論，是我自己服藥後明顯的身體感覺，這個身體感和仲景的條文是可以對照的，當這個水循環線路出現問題的時候，看問題出在那個路段，你選擇使用哪一個方劑即可。

需要說明的是，苓桂劑處理的也是水，也是處理任脈這道線，但其處理的是倒行的水，也就是奔豚證，這個和真武湯證明顯不同。

從這兩個方劑的分析看，仲景用藥的大的路線，很多方劑是圍繞任督二脈的運行路線用藥，當你弄清楚任督二脈運行規律的時候，仲景的很多方劑使用起來，會有不同的效果，而這個大的綱領，也為調養身體指出了明确的綱領。

傷寒論難以學精，我覺得原因就是沒有弄清楚傷寒論隐藏的這些人體運行的機理，到了現代，還有多少大家在論證傷寒和黃帝内經理論不統一的問題。殊不知，黃帝内經并非一人寫就，再加上傳承的過程中，丢失的，篡改的，你很難給出一個整體的統一的理論根基。

所以，傷寒論和黃帝内經是沒有任何沖突的，其理論依據來自于内經，是毋庸置疑的，傷寒論臨床越久，越能發現其理論和内經的統一性。

當理解了這個統一性的問題後，傷寒論的臨床使用就會打開一個新的局面。

附子湯和真武湯臨床使用十分頻繁，當你發現這兩個藥巡行任督二脈的秘密後，其使用的廣泛性會增強，用方的準确性也會增強。傷寒論不是不好學，是因為這些用藥的密碼曆代記錄得太少，當每一個方劑都能找到這個密碼的時候，傷寒論就不再難學，使用也不再困難。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!