李義平/文

1929年，起始于美國的經濟危機造就了凱恩斯，也造就了凱恩斯主義。

凱恩斯革了古典經濟學供給會創造需求的命，他認為之所以發生經濟危機，是因為有效需求不足，應通過擴張性的财政政策幹預經濟、刺激需求。凱恩斯的經濟理論由此被市場經濟國家普遍接受，甚至在一個時期成為西方宏觀經濟政策的主旋律，并且帶來了戰後相當長時期的經濟持續發展，被譽為通向繁榮的經濟學，凱恩斯本人也被譽為經濟學界的哥白尼。

經濟理論研究永遠是第一層次。凱恩斯還高屋建瓴地論述了經濟理論研究和經濟政策設計之間的關系。凱恩斯的這些滿含智慧的光輝思想，凝聚在他1936年出版的《就業、利息和貨币通論》裡，是經濟學界公認的經典。然而，鬥轉星移，昔日十分輝煌的凱恩斯的經濟思想卻随着其消極性的不斷湧現，備受诟病。

危機、新政和凱恩斯

我們曾經濃墨重彩地介紹過亞當·斯密的《國民财富的性質和原因的研究》，面對世界上所有富裕的國家都是市場經濟國家這一現象，我們由衷地欽佩斯密思想之偉大的時候，更不能忘記凱恩斯，是凱恩斯使得自由市場經濟和國家宏觀調控有機結合，産生了自斯密和李嘉圖以後無人匹敵的影響。

當然，我們還将讨論凱恩斯主義在今天何以備受争議。

1933年3月，羅斯福在遭受驚濤駭浪般襲擊的經濟形勢下就任美國總統，并宣布着手治理經濟蕭條，宣布實行以需求管理為核心的新政，建立旨在加強管理的機構如聯邦緊急救濟署、公共事業振興署和農産品信貸公司等。新政的基本内容有：整頓和重建紊亂的銀行、金融機構；通過擴張性的财政政策舉辦公共工程，增加就業機會，刺激人民群衆的購買力；用獎勵和津貼的辦法、甚至包括縮減耕地面積來緩解農業生産的蕭條；對于農民和小農戶，減少他們無法償還抵押貸款而遭受的财産損失。

縱觀羅斯福着重于需求管理的反蕭條措施，其基本特征是：（1）鼓舞民衆信心，羅斯福在就職演說中講過一句十分精彩而著名的話：“我們唯一畏懼的就是畏懼本身。”後來，他一再重複這樣的意思。（2）一反自由放任的經濟政策，強調國家計劃和需求管理，包括直接對農業生産進行幹預。（3）摒棄了傳統的财政平衡的做法，接受了财政赤字或擴張性财政政策的觀點。（4）擴大信貸，增加流通中的貨币量，剌激私人投資。（5）向國外轉嫁經濟危機，包括宣布美元貶值、組織美元集團等。

在采取了一系列旨在加強需求管理的措施之後，從1933年開始，美國經濟的确有所複蘇，盡管速度比較緩慢。羅斯福的一系列“新政”，既是一種政策舉措，也是一種實際操作，這需要經濟學的革命即經濟學理論的創新——形勢給凱恩斯提供了機遇，可謂時勢造英雄。

事實上，用增加政府支出——特别是公共事業支出來解決失業——來加強需求管理的思想，在大蕭條期間已為人知，胡佛總統就曾經作過嘗試，在凱恩斯的名著出版以前，羅斯福的全部新政都滲透着這一思想。然而，如果沒有凱恩斯、特别是其追随者對其思想“前仆後繼”、精雕細刻的解釋，擴張性财政政策可能隻是一種偶然的應急措施，而不會成為一種治理模式，更不會成為各國政府面對經濟下滑時下意識地政策選擇。

在凱恩斯以前，芝加哥大學的一些學者如雅克布·奈特、亨利·西蒙斯、保羅·道格拉斯、富蘭克·奈特等人都曾發表演講、著書立說，主張用擴大政府開支和通貨膨脹等手段來克服資本主義制度的内在缺陷，但真正使這些思想成為劃時代的經濟思想，成為一種支配宏觀經濟政策的主流經濟思想的，毫無疑問就是凱恩斯。

凱恩斯其人

約翰·梅納德·凱恩斯1883年生于英國，他的父親約翰·内維爾·凱恩斯是一個很有名聲的經濟學家，或許是集中了幾代人的智慧，才造就了凱恩斯這樣的人物。

有趣的是，凱恩斯出生那年，卡爾·馬克思與世長辭了。兩位經濟學家存世時間如此接近，都對世界産生了深刻的影響，卻是兩種截然不同的思想。馬克思滿懷理想，在非常艱苦的條件下寫着《資本論》。凱恩斯感覺到的卻都是此生可樂，他的一生從容、愉快，總是駕輕就熟地著書立說，成為享譽世界的“繁榮生長的資本主義”的設計師。

凱恩斯起初在劍橋大學學習數學，後來研究經濟學，并在劍橋執教，他曾幾度擔任政府要職——例如在财政部工作。凱恩斯一生著述甚多，具有裡程碑意義的便是他于1936年1月出版的《就業、利息和貨币通論》。

在這本書裡，凱恩斯首次區分了微觀經濟學和宏觀經濟學，開創了宏觀經濟分析的先例，否定了自古典經濟學以來供給會自動創造需求的基本假設，提出了有效需求的理論體系和通過國家宏觀調控以減少失業、治理蕭條的政策主張。如果說全部經濟學理論所作出的努力都在于尋求供給與需求的均衡，而凱恩斯的獨到之處就在于一反傳統，着力從需求入手去促成均衡，并且為需求管理、為擴張性财政政策提供了令人信服的、完備的理論體系，使經濟學發生了劃時代的革命。除此之外，凱恩斯關于經濟理論在人文社會科學和人類社會中的地位以及如何高質量地推動經濟理論研究和經濟政策設計的論述，也極具現實意義。

反對節儉

傳統的古典經濟學認為生産第一、供給第一，供給會自動創造需求，不會發生生産過剩的危機。馬歇爾是凱恩斯的老師，凱恩斯學的也是供給會自動地創造需求，不會發生經濟危機。然而危機畢竟發生了，怎樣認識危機、怎樣解決危機，是那個時代賦予凱恩斯的曆史使命，完成這樣的曆史使命必須解放思想，凱恩斯确實解放了思想。

解放思想首先表現在對節儉的看法上。以下三個例證從根本上改變了凱恩斯對節儉的看法。

節儉并不能促進經濟的發展。凱恩斯認識一個名叫霍布森的人，在中學教書時，霍布森認識一個名叫穆莫裡的商人，此人經常和霍布森讨論儲蓄過度的問題，認為儲蓄過度是經濟不景氣，是導緻就業不足的原因。在市場經濟的情況下，你的支出就是别人的收入，大家都儲蓄了，都把錢存起來了，大家也都沒有收入了，經濟更難起動了。

荷蘭醫生、作家伯納德·曼德維爾在《蜜蜂的寓言》中宣傳的節儉會拖延經濟發展的思想，也對凱恩斯影響很大。《蜜蜂的寓言》是說有一個很繁榮的社會，大家都推崇奢侈，人人都為了更好的生活而奮鬥，忽然其中的公民都決定儲蓄，結果弄得一團糟。因為大家都崇尚節儉，于是奢侈品無人過問，原有的衣飾、車馬、宮室或變賣償債，或任其荒蕪，整個社會為之蕭條。

一個沒有欲望的社會是難以發展的。奢侈是一個動态的概念，率先出現的消費品，如汽車、“大哥大”都曾經是奢侈品，随着所有的人都擁有這種“奢侈品”時，它就再也不是奢侈品了。生活中不斷湧現奢侈品、而奢侈品又逐漸變成大衆消費品，這就是發達社會之所以發達的生動寫照。它必然是工業社會，而不是農業社會。農業社會極少交易、極少流動、相對封閉，極少競争，自然也就談不上創新了。

凱恩斯還談到了古埃及建金字塔和搜索貴金屬。二者都不能為人類消費所用，故不會嫌其太多。一定是由于這個緣故，上古時代的埃及才如此之富。中古時代則造教堂、做道場。造兩個金字塔，做兩場道場，其利倍于一個金字塔，一場道場。但在倫敦和約克之間造兩條鐵路則不然。現在，我們把自己訓練得像一個謹慎的理财家，為後世建造房屋時，審慎考慮加于後世的财政負擔，所以我們已經沒有簡便辦法可以逃避失業之痛苦。這些事例說明，節儉即窒息的欲望和停止的需求，這無益于經濟的發展。需求的提升意味着市場的擴大，可以刺激創新和發展。社會學家維爾納·桑巴特也證明，奢侈與市場經濟是緊密相連的（[德]維爾納·桑巴特：《奢侈與資本主義》）。

凱恩斯治理經濟蕭條所讨論的理論前提，是對社會來說是正确的标準，對個人則不一定正确；對個人來說正确的标準，對社會又不一定正确。私人緻富之道，應用于國家行為上，失業乃成為不可避免的結果。

從批判薩伊定律開始

所謂凱恩斯革命就是革薩伊的命，革薩伊定律的命。那麼，薩伊是誰？薩伊定律又是什麼？

讓·薩伊從事經濟學研究的時間比斯密稍晚，與大衛·李嘉圖是同一時代的人，是法國經濟學家。著名的薩伊定律可以簡單地概括為供給會自動創造需求。薩伊認為，一件商品的賣就是一件商品的買，貨币隻是一個簡單的媒介，隻是一瞬間起作用，因而不會發生過剩，不會發生經濟危機。現在看來，薩伊定律的錯誤是顯而易見的，因為商品交換畢竟不是物物交換，存在着信息不對稱，買和賣通常在時間和空間上是分離的，商品買賣成了驚險的跳躍。馬克思說，商品總是愛貨币的，但真愛的道路是不平坦的。

薩伊定律隻是由于薩伊的精煉概括而得名，其内容是自斯密以來的古典經濟學家所普遍推崇的。凱恩斯點到名的推崇薩伊定律的經濟學家有李嘉圖、約翰·穆勒、馬歇爾等。面對20世紀30年代的經濟危機，薩伊定律以及被凱恩斯稱為經典學派的理論顯然不能解釋，凱恩斯認為“以薩伊氏之說，立論最不健全”，他批評薩伊定律所講的内容，是把從魯濱遜的世界裡得來的結論，“用錯誤類比法搬到現實經濟體系中應用”，因而是不能解釋現實的。

在凱恩斯看來，經典學派這一基本理論前提是不能成立的。危機果然發生了，商品确實賣不出去了。

（作者系中國人民大學中國特色社會主義政治經濟學研究中心學術委員會委員、經濟學院教授。）

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