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大家好呀~

今天，我們繼續來讀「儒家經典」，四書裡的《論語》。

子曰：泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。

《論語·泰伯》

泰伯，是周太王古公亶父的長子，周文王姬昌的大伯父。

古公亶父有三個兒子，長子泰伯、次子虞仲、三子季曆；季曆之子姬昌，在當時深得古公亶父的喜愛，對此，古公多次感慨，「我世當有興者，其在昌乎」。

泰伯知道父親的心思，但按照當時長子繼位制度，這個位置，是怎麼都輪不到季曆和姬昌的。

于是，為了不讓父親為難，泰伯就和二弟乘族人不注意，偷偷地溜走了，一路跑到了東海之濱一帶。此外，他們還斷發文身，以示加入蠻夷部落，絕不西返。

兩個哥哥失蹤過後，季曆便順利成章地繼承了古公亶父留下的基業，之後傳給了姬昌，也就是我們衆人所熟知的周文王。

泰伯有讓國之德，卻能夠隐姓埋名，不讓父親、兄弟和侄子為難，這是至德；因而，孔子才會感慨，「民無得而稱焉」，千方百計要為他正名。

02.要明明德于天下，先要修身。

舜有臣五人，而天下治。武王曰：予有亂臣十人。

孔子曰：才難。不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。天下三分有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德已矣。

《論語·泰伯第八》

前面講了泰伯有讓國之德，卻不讓别人知道，這是至德的一種，那麼，對于諸侯來說，又什麼是至德呢？

舜有臣五人，而天下治。

《論語·泰伯》

舜有五個賢臣而天下治。哪五個呢？禹、稷、契、臯（gao，一聲）陶、伯益。

大禹治水，平水土。後稷播撒農業，管五谷。契布五常之術，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。臯陶掌管刑獄。伯益掌管山澤。

這五個人的輔佐下，天下之人都心歸于舜，天下大治。

武王曰：予有亂臣十人。

《論語·秦伯第八》

亂，就是理亂，就是治理。

武王說，他有十個治世的能臣，分别是周公、召公、太公、畢公、榮公、太颠、闳夭、散宜生、南公适、邑姜。

周公，大家都很熟悉了，武王的弟弟，成王時期周朝的掌舵人，制定了西周的禮儀制度，奠定了中華文明的基礎。

召公，周公的弟弟，武王時期的太保，與周公一起輔佐武王，在成王時期堅定地支持周公的政策，為穩定周朝立下功勳。

太公望，家喻戶曉的姜太公，姜子牙。

畢公，周公的弟弟，在滅殷中立下了汗馬功勞，後輔佐成王、康王，成康之治奠基者。

榮公，與武王同輩的姬姓貴族，文王時期就在朝做事。

太颠、闳夭、散宜生、南公适，文王留給武王的肱股之臣。

邑姜，姜太公的女兒，成王的母親。

孔子贊歎道，人才難得呀，不是嗎？堯舜時期，周武王時期，人才是最盛的了。這九個人，他們不僅德才兼備，還都能為周文王、武王、成王所用，大業豈有不成之理？

天下三分有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德已矣。

《論語·泰伯第八》

最後，孔子繼續贊美周文王。

纣王淫亂，西伯姬昌有德，天下三分之二均臣服于他，然其依舊以臣之禮服事于殷，為天下人起到了表率，此乃至德矣。

以上，便是今天内容。

下一篇裡，我們将繼續《論語》裡「泰伯·第八」的共讀。

敬請期待吧~

注：圖片來自網絡

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文 | 武靈遙，一位踐行着「日讀書一本，日更文一篇」的職業讀書人，更多好書拆解詳見個人公衆号：書語人間（syrjjy）

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