孔子周遊列國的兩個原因?孔子周遊列國的故事，大家也都很熟悉孔子從55歲到68歲，帶着弟子用十三年時間，從魯國出發并周遊列國，最後又回到魯國，下面我們就來說一說關于孔子周遊列國的兩個原因?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

孔子周遊列國的兩個原因

孔子周遊列國的故事，大家也都很熟悉。孔子從55歲到68歲，帶着弟子用十三年時間，從魯國出發并周遊列國，最後又回到魯國。

孔子在各國之間遊說、講學，大國小國去過很多個，但是唯獨沒有去過秦國。

孔子周遊列國十三年，唯獨不去秦國的原因很殘酷

孔子周遊列國

秦國當時作為一個大國，影響力不能說不大，但是孔子始終沒有踏進過秦國。

同一時代的聖賢老子曾經西出函谷關，後來不知所蹤，而孔子卻沒有到過函谷關。

很多人都在尋找原因，我認為孔子不去秦國的原因是，孔子厭惡秦國的人殉制度，不願意和秦王這樣的禽獸君王為伍。

孔子對喪葬禮儀講的不多，很多人對孔子對待人殉制度的态度不清楚。

孔子是堅決支持周禮的，有人認為周禮裡面也有人殉制度的。

證明周禮裡面沒有人殉就很重要。

這個《禮記》裡面找到了證據，在《禮記·檀弓下第四》裡面有這樣一段話：

陳子車死于衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢至，以告曰：“夫子疾，莫養于下，請以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非禮也；雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰?得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。”于是弗果用。

翻譯：陳子車在衛國死了。他的妻子和家宰打算用活人為他殉葬，決定之後，陳子亢來了。兩人告訴陳子亢說：“他老人家有病，沒有人在地下伺候他，希望能用活人為他殉葬。”陳子亢說：“用活人殉葬不合禮儀。盡管如此，兄長有病，應當有人去伺候，除了妻子和家宰外，誰還能做這事呢？如果不這樣做，那正合我想法． 如果要這樣做，那我就想用你們兩個人來殉葬。”于是，陳妻和家宰便沒有用活人殉葬。

曆史上對陳子亢的解釋不多，隻知道陳子亢是孔子的弟子。

這段話也充分證明孔子代表的儒家是禁止人殉的，孔子推崇周禮，把恢複周禮作為自己的人生目标，可以認定《周禮》裡面是沒有人殉制度的。

人殉制度在商朝比較流行，作為一種喪葬風俗，在民間有很大的慣性，徹底廢除不是一個文件就能做到的。

孔子說當時的社會是禮壞樂崩，周朝的影響力已經衰弱，不能對諸侯國行使管理權。諸侯國可以互相用武力來吞并更小的諸侯，《周禮》對諸侯更不能産生約束力。

孔子重視禮，對破壞禮制的行為堅決進行批判。

《論語.八佁》裡面有這樣一句很著名的話：“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也.”

孔子周遊列國十三年，唯獨不去秦國的原因很殘酷

宮廷舞蹈

以當時宮廷的舞樂隊來說，按制度是：天子八佾（八人為一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），諸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏隻能用四佾，魯昭公應用六佾，周朝天子可用八佾。可是季氏卻偏要設置六十四人的大型舞樂隊。

孔子對季氏超規模使用樂隊都這樣批判，對秦國擅自用人殉制度，破壞《周禮》的喪葬制度會更加的不能容忍。

據《史記·秦本紀》記載：公元前677年秦武公死時，“初以人從死，從死者六十六人。”由此開了秦國人殉制的先河。

公元前621年埋葬秦穆公，秦康公遵照穆公遺囑，竟一次殺殉177人，其中有姓子車氏的三兄弟，名奄息、仲行、針虎，都有百夫不擋之勇，曾為秦穆公掃西戎屢立戰功。

詩經中的《秦風-黃鳥》中有一句：“彼蒼者天，殲我良人；如可贖兮，人百其身！”

詩的大緻意思是說，秦國的三位賢臣殉葬以後，人們悲痛萬分，紛紛唱道：“蒼天啊，怎麼可以将這麼賢名的人給殉葬了？如果可以贖命，我們願意出一百條命将他們其中的一個換回來！”

因為這件事，秦穆公就是沒有争議的暴君。

《史記·孔子世家》說,詩原來有三千多篇,經過孔子的删選，成為後世所見的三百餘篇的定本。

孔子在《詩經》衆多的詩歌中留下了這一首《秦風-黃鳥》，也是表達了孔子對秦穆公人殉事件的聲讨。

孔子生于公元前551年，秦穆公死于公元前621年。孔子生活在秦穆公死後幾十年，秦穆公如此史無前例的人殉事件還讓人記憶猶新。

秦穆公死後的一二百年間，因為秦穆公人殉事件，秦國的國力受到很大影響，已經沒有秦穆公稱霸諸侯的氣派。

孔子說過：鳥獸不可與同群。秦國國君在孔子看來就是禽獸不如，孔子不可能與這樣的禽獸不如的國君打交道。

這應該是孔子不去秦國的原因。

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