《清明上河圖》是我們的國寶，郊外春光、城樓高閣、市井民巷、牛騾車橋，将北宋盛期衆生百态繪于一圖之上，時至今日，我們看到之後隻能歎為觀止。《詩經》也是一幅畫卷，它以文字作畫，以情、事做筆，筆翻勾轉之間将當時的政治、經濟、軍事、文化以及世态人情、民俗風習等等都形象化地留在了這曆史長河之中。

滄海桑田，水落而石出，經過無數次"沖刷"之後，《詩經》早已不可能保持着最原始的模樣。其中有多少次魚蝦啃食，水草纏磨我們自然不得而知，可大風大浪多少留下了痕迹，足以讓我們透過它們看看《詩經》在這幾千年中都發生了哪些大的變化。

《詩經》一開始可不叫"詩經"，我們目前能考證到的最早稱它為"經"的是《莊子·天運》。"經"在《莊子》中的意思是"書籍"，與後世的"經"還不一樣。漢代時期提倡儒術，"經"是指那些懷疑或者肯定是經過孔子整理過的書，成了"經典"的意思。比如《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，它們就是後來折磨科考生的"五經"。正好，孔子他老人家還"真"的删定過"詩經"，所以莊子也好，孔子也好，《詩經》這個名字是敲定了。

要說這個問題，我們就要知道《詩經》中最早創作的那篇内容在什麼時候，還有最後一篇内容是什麼時候完結的。

可是說實話，畢竟我們中間隔了千年之久，誰也不能百分百保證第一篇就真的是第一篇，最後一篇就真的是最後一篇，所以，學者們也隻能進行有理有據地推測。

• 先說第一篇

《詩經》最早創作的第一篇作品一般認為是商頌，這個商自然是"商朝"的意思，如果說是"商人"所作，那《詩經》最早的内容就出現在商代，古代經學家多是此說法。但是，王國維《說商頌》則認為是"宋人"作商頌，這個"宋"可不是南宋、北宋，而是指春秋時期的"宋"，如果是這樣，那麼，《詩經》最早是産生在周初。

話又說回來，不管商頌是産生于殷商還是周初，它隻占《詩經》中的一小部分，大部分詩歌産生于周代，所以，知識點來了，《詩經》主要是一部周詩集。

• 再來說最後一篇

這最後一篇也不能确定到底是哪一篇，多數學者認為是《陳風·株林》，推測時間為公元前599年前。但是《中國詩史》中認為是《曹風·下泉》，推測為公元前510年前。于是，無法确定的情況下，取個中間數最保險，即《詩經》的下限為春秋中葉，至于到底哪一年，除非穿越過去親自跟蹤，否則誰也不敢拍闆定論。

各位，我們一定要清楚一點，《詩經》是一本詩集，不是某一個詩人的詩集，它有不隻一個作者。通俗的說，它的作者跨越年齡、性别、階級、地區。

另外，不知道有沒有讀者好奇過"佚名"是誰？我小時候看文章、讀古詩，每一次看到這個"佚名"都敬佩不已，不僅文章寫得好，還能作詩，還有很多作品，私下裡已經把他劃分為大文學家、大作家、大詩人。直到長大了，我終于知道，他們是一個沒有姓名的集體。

《詩經》中隻有少數作品可以知道具體的作者，大多都是"佚名"，我們現在想要考證是無法實現的。

《詩經》是我國第一部詩歌總集。原名《詩》，或稱"詩三百"，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無詞。

• 我們先來了解一下何謂"笙"。

"笙"是我國一種傳統樂器，殷周時期已經流行。這就要說一說《詩經》中的詩了，中國最初的詩歌是和音樂、舞蹈結合在一起的，所以《詩經》中的詩不出意外也都是唱出來的。

那麼什麼叫"有目無詞"呢？簡單來說就是一首歌沒有歌詞，有歌名。對于這個問題，一部分人認為本來有詞，但是丢失了。一部分人認為本來就沒詞，隻有音樂。我們現在一般認為"笙詩"就是有聲無詞的笙曲。

我們現在在21世紀，與人家隔了兩千年之久，所以我們隻能推測《詩經》是怎麼編訂成集的。首先，我們要弄明白它的内容從哪裡來。從我們目前看到的内容來看，它分為以下幾個大類型：

祭祀詩、農事詩、燕飨詩、怨刺詩、戰争徭役、婚姻愛情詩。

我們從這幾個類型中也能看出來，它的作者有貧苦農民、貴族官僚、軍中戰士、婚戀男女，所以《詩經》的内容是收集而來。我們知道漢代有專門的機構來"采詩"，且漢人認為周人也是這樣做的，至于到底有沒有采詩機構，目前還沒有定論。漢人還認為那些收集好的詩歌又經過孔子删定，這才成書。目前隻能确定孔子對《詩經》加工處理過，未必是他編訂成集。

那麼到底是誰收集成冊的呢？那麼多首詩，從民間百姓到王公貴族，甚至包括大臣的獻詩，誰有那麼大的權力、财力、精力？隻能指向宮廷權力，極有可能是宮廷中的樂官。當他們手中收集了越來越多的詩歌，選擇好的編在一起，再傳播開來。

這我們就不得不提秦始皇"焚書坑儒"。

秦始皇在公元前213年至公元前212年焚燒詩書、坑殺儒生，緻使很多先秦典籍不得不重新編訂，本來面目已經無法再恢複。所以我們現在看到的先秦典籍，它們實際上并不全部是由原作者寫成。

經曆這場文化界大火災之後，《詩經》通過口耳相傳得以保存，我們也可以想到，口耳相傳難免有訛誤。于是在漢代民間廣為流傳，形成了"三家詩"，三家指的是魯、齊、韓，分别指魯人申培、齊人轅固、燕人韓嬰。這個"三家詩"在西漢被立為官學，後來先後亡佚。我們現在所讀、所學的《詩經》是由魯人毛享和趙人毛苌的"毛詩"。

看到這，讀者朋友們，《詩經》的本來面目我們已經無法準确描摹出來了。

但是，它再怎麼"面目全非"也不可能"胡編亂造"，否則同時代的人也會站出來大罵三天三夜，哪裡還能流傳至今呢？翻開《詩經》，我們還是能夠通過這幅文字畫卷去看看兩千年前的華夏子民的文化、經濟與制度成就。

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