烏鴉的代表：

烏鴉是食腐動物，會去發現動物和人的屍體，常常會結伴去啄食其肉，因為就像死神一樣，給人帶來一種不祥的感覺，所以很多地方都會把烏鴉作為一種惡兆的象征。烏鴉黑色的身軀，使得人們感覺害怕，并且大量烏鴉聚集是代表會變天和一些自然災害的降臨，這更加重了它在人們心目中的不好印象。

北京城的烏鴉與滿清的關系：

其實烏鴉在唐朝之前，代表着是中國民俗文化中的吉祥和預言的神鳥。

清朝的愛新覺羅氏起源就與烏鴉有關。

相傳，東北長白山有一座布庫裡山，山上有一個湖泊，叫布勒瑚裡湖，這裡景色秀美，非常的怡人，有一天，有三位仙女來到這裡，老大叫恩古倫、老二叫正古倫、老三叫佛庫倫，看到湖泊很是美麗，于是在湖中嬉戲，忽然飛來一口中銜朱果的鴉鵲，而它口中朱果正好落在佛庫倫的身上，而佛庫倫看到果實非常有食欲，于是便吃掉，卻因此懷孕，十月之後生下愛新覺羅氏祖先——布庫裡雍順。

愛新覺羅氏與烏鴉的淵源不止于此，布庫裡雍順之後多年，壯大的愛新覺羅氏發生叛亂，最終隻有一個子孫名叫樊察得以逃脫，但是面臨無數追兵，樊察再也跑不動，眼看就要被追上，這時那隻鴉鵲再次出現，落到他的身上，追兵誤以為鴉鵲落在枯樹上，實在找不到樊察，隻好回去了，樊察從而逃過一劫，也保住了滿洲最後一點血脈。

愛新覺羅家族因為鴉鵲才能得以延續和繁衍，烏鴉和喜鵲得到愛新覺羅氏和滿族人民的信服、敬畏和崇拜，随之在愛新覺羅氏和滿族中，一直流行不得傷害烏鴉和喜鵲的習俗，滿族和愛新覺羅氏不但不傷害烏鴉和喜鵲，還想方設法的去讨好烏鴉和喜鵲，滿族人在祭祀祖先的同時，都會在院子中豎一棵神竿，他們叫索羅杆子，頂端要麼裝上一個錫鬥，要不紮上一個草把，然後放上碎肉、米食，專門招引烏鴉和喜鵲來吃，以求報答它們。

就是因為這樣的習俗導緻北京城内的烏鴉數量逐漸增多，甚至皇宮都成為了它的休息地，而且烏鴉經常随地大小便，以前的北京城人被烏鴉屎砸到，都不會嫌棄，因為這是一“天糞”，是一種好的寓意。

環境影響烏鴉的生存：

烏鴉，每年11月份開始進入北京市區，集群夜宿，直到第二年3月逐漸離開，每年在北京市内大約越冬栖息4個多月，在3、4月份開始向外遷徙，到了夏季農熟的5到8月，是烏鴉的繁殖期。一般烏鴉在北京山區繁殖，在延慶的松山、門頭溝的百花山等地都發現過它們的巢。另外，夏季不論田野間還是城區中，溫度都較高。因此在夏季，多數烏鴉會遷移到郊區樹林中。

烏鴉喜歡的都是城市中高大樹木、樓頂和電線杆子，街邊的行道樹、公園和校園的樹木為烏鴉提供了很好的栖息地。另外，由于人類活動造成的熱島效應，城市中心比城外溫度更高。烏鴉冬季主要尋找玉米等糧食以及城市垃圾，白天出城覓食，夜間飛回市中心以躲避郊區的寒冷，同時烏鴉也是城市的清潔者。

很多國際大城市都有烏鴉的身影，紐約、莫斯科、倫敦等等，而北京城市的烏鴉就不完全統計可達十萬隻，也成為了北京的一道風景線。

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