楊明森

皮草，過去叫裘皮。

至于後來為什麼叫皮草，有好幾種解釋。有的說這是粵語，也有的說是外來語，總之是個新詞。

而一位詩人卻覺得，皮草可能是個古詞兒，遠古人既穿獸皮，也披草衣。既然沒有權威正解，娛樂一下也未嘗不可。

如果這麼理解，皮和草結合最好的，應該是靰鞡和靰鞡草。

人說東北有三寶，人參、貂皮、靰鞡草。

靰鞡草是野草，不值錢，之所以被稱為寶，是因為窮人冬天離不了。靰鞡草保暖，與靰鞡是絕配。

廣義的靰鞡草，還包括苞米葉子，同樣不值錢。

我從小的時候，每年冬天都要梳靰鞡草。選裡層比較薄的苞米葉子，用類似梳子的鐵質工具細細地梳成條，然後用棒槌錘得軟軟的，絮到靰鞡裡，舒适、暖和。那是農村人的最愛，即使後來有了輕便的膠底棉鞋，人們仍然習慣地稱之為膠皮靰鞡。

有人說東北三寶應該是人參、貂皮、鹿茸角，我認為此版本不是正源。這三樣東西過去大都是野生的，很值錢。三者并列，平鋪直叙，宣傳效果很差。

而人參、貂皮、靰鞡草相提并論，就有了懸念。細想想，又确實有道理。這才是東北人的智慧和幽默，跌宕起伏。

作靰鞡一般用牛皮，品質差一點的用豬皮。也就是說，東北三寶裡面，有兩樣與動物的皮和皮毛有關。特别是靰鞡，成年男人幾乎都有一雙。農村有一種手藝人，叫作皮匠。鞣制皮子要用芒硝等輔料，全過程散發着腥臭味。所謂臭皮匠，就是這麼來的，跟高明不高明的無關。

我曾經辦過三四年中國紡織報，對皮草卻一直似懂非懂。皮字，好懂；關鍵是這個草字，不好理解。我就此請教過同事裡的專家，得到的答案跟度娘所說差不多，不解渴。這也難怪，紡織工業主要原料是棉、麻、毛、絲以及化纖，主要産品是紗、布和針織品。所謂衣被天下，沒有皮草什麼事。

有人問我，皮夾克算不算皮草？我覺得不算。皮鞋、皮靴、皮褲、皮帶、皮包、皮夾克、馬鞍子乃至皮铠甲，都不算。

這些制品的原料都是皮革，不是皮草。

是不是可以這樣說，皮制品不帶毛的，叫皮革；帶毛的，叫皮草？

如果這個說法成立，那我也正經是享用過皮草的人。

小時候，家鄉東北山區很冷，出門必須戴皮帽子。我的第一頂皮帽子，什麼皮的記不清了，反正很破。那時的夢想，是有一頂羊剪絨的羊皮硬面皮帽子。

現在，皮草這個概念，主要出現在服裝設計領域。皮草與其說是面料，不如說是時尚元素，保暖的實用功能并不重要。

穿皮草，主要不是為保暖，而是追時尚。

既然是時尚，就有個流行與非流行的問題。也就是說，不同時期，不同人群，對時尚的理解是不一樣的。

前些年，東北流行穿貂皮服裝，當地俗稱“穿貂兒”，很時髦。

有些人穿貂皮，滿足的是虛榮，顯示的是一種僞富貴。

現在不一樣了，“穿貂兒”這個詞，成了調侃、諷刺，幾乎是土豪、顯擺、沒文化的同義詞。

在今天的社會氛圍裡，保護生态環境、愛護野生動物、倡導簡約适度的生活方式，就是時尚。而破壞生态環境、濫食濫殺野生動物，追求過度奢侈的生活，則是反時尚的，與主流文化格格不入。

最近二十年幾年來，皮草産業發展很快，由此帶來嚴重破壞生态環境、殘忍虐待動物等問題，所以抵制皮草的呼聲一直很高。有些設計師也提出，要讓零皮草作為一種服裝流行理念，從源頭上拒絕皮草。

說到少用皮草，立即就有反對聲音。反對态度最強烈的，不是消費者，而是皮草制品的生産者，經營者，獲利者。

反對的第一條理由，是消費有需求。而我們今天恰恰要說，消費需求不是濫捕濫殺的理由。

所謂市場需求，未必都是文明的。比方說野味，肯定有人喜歡。但濫食野生動物是陋習，必須革除。

如果利用這種陋習牟利，濫捕濫殺野生動物，那就是惡行。

全面禁止非法野生動物交易，就包括了以利用皮毛為目的的非法獵捕、繁育和販賣。

也就是說，吃肉不行，扒皮同樣不行。

我們經常說這樣一句話，沒有買賣就沒有殺害。這句話也可以反過來說，沒有殺害就沒有買賣。

不穿皮草，沒什麼了不起；而穿了皮草，就必然有動物會因此而去死。

提倡少用或者拒絕皮草，當然不能走極端。

有些動物，早已馴化，人類可以食用，也就可以利用其皮毛。這是它的命，是自然法則的一種配置。

但是，即使是法律允許範圍内的人工繁育，也不應該虐待動物。現在有些繁育方式，太殘忍，殘忍到不忍描述。比方人工養殖貂、養狐狸，由于手段太過殘忍，經常受到動物保護組織的強烈抨擊。再比方，有的地方養雞作雞毛撣子，居然活雞拔毛。幾年前，媒體曾曝光了幾家活熊取膽的養殖企業。有專家卻說，取膽汁的時候熊很舒服，搞得好像他是熊似的。

越來越多的有識之士發出呼籲，希望通過立法來倡導動物福利。這是深刻反思的結果，是現代文明的一種表現。

如果人不拿動物當動物，動物必将不把人當人。長此以往，大自然将會以自己的方式進行調整，或者說報複。調整的結果，人類注定是敗者。

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