偶然讀到劉再複先生比較陶淵明精神與浮士德精神的文章。其觀點大體認同。他提出這個題目本身就很有趣。他說：“與浮士德的永不滿足的精神相比，陶淵明好像已經滿足於心遠地偏的小天地之中，其實不然，他也有追求。他追尋的是蘊藏於日常生活中的永恒之美。如果說歌德給人以偉大美(壯美)的啟迪，那麼，陶淵明則給人以平凡美(優美)的啟迪。陶淵明尋求人生解脫的方式，是一種東方式的最簡單的辦法，這就是在最平淡的生活中保持自己的理想、情操和心靈的平靜與樂趣。歌德認定人隻有不斷進取才不會被魔鬼所俘虜，而陶淵明則認為隻有守住心靈的自由與甯靜，放棄外在價值的向往，才不會被魔鬼所征服。”
其實，二種精神并非不能夠協調。浮士德的精神也就是《易經》所言：“天行健，君子以自強不息。”這個自強不息，未必需要體現在人與人的争鬥之中，以及所謂“征服大自然”，而是與自己處得來的人不斷切磋，走向更加深入的關系，或者與大自然對話、通心，怡然自得。道家的興起離不開社會生活，更離不開對宇宙人生更深刻的體悟。所謂“窮則獨善其身，達則兼善天下。”正是體現了在特定環境中的大智慧。陶淵明體現了道家的精神，尤其是莊子的“逍遙遊”的精神。當然，道家的豐富遠不是陶淵明所能夠代表的。例如，道家的豐富的身心的修煉。
我在體驗先賢哲人的狀态時，發現自己的基本生存狀态理論很管用。健康的人總是能夠大幅度，甚至自如地調整自己獨處與交往的比例，永遠保持獨處時有更多的充實，交往時有更多的通心。人際關系兇險，官場黑暗，則選擇：“采菊東籬下，悠然見南山。”條件所允許，則不妨多一些交往，成就一定事業。我們永遠是自由的。隻要願意，什麼情況下，都可以“追尋蘊藏於日常生活中的永恒之美”。
更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
