近年來，學界專家們按照貢獻大小，對古代的名人做了一個排序，其中東漢醫聖張仲景也位列其中，因此也吸引了人對張仲景的關注。不過令人感到疑惑的，張仲景是偉大的醫學家，但是他的後人在曆史上卻都默默無名，甚至有人懷疑他有沒有後人……究竟張仲景是後人怎麼樣呢？下面就讓小編來給您從頭揭秘吧。

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史料記載，張仲景祖籍涅陽（今河南省鄧州市），祖上三代都是郎中，雖然其父姓名不詳，但可知他曾在東漢朝廷擔任禦醫，後來因得罪了權貴被流放貶為庶民，因此可以确定張仲景的家族世代行醫。張仲景生活年代正是東漢末年，此時諸侯割據，天下大亂，再加上連年災害，導緻全國百姓都生活在水火之中。《漢書》記載，在漢桓帝和漢靈帝時期，中原地區多次爆發大規模的瘟疫和傳染病，數百萬人因病去世，以至于隻能用“十室九空”來形容。就拿張仲景家族來說，在不到10年的時間内，原本兩百多口人的大家族隻剩下了三十多口人，其中大部分死于瘟疫和傷寒病。這一切，都讓張仲景備受煎熬，于是他覺得克服瘟疫。

建安年間，張仲景獨自一人遊曆天下，研究古方，采集草藥，經過不斷嘗試和改進，最終他的藥方果然有效遏制了瘟疫的傳播，還在進一步的實踐中豐富了自己的理論和經驗，并對傷寒病也有了全新的認識和了解。經過長達十多年的努力，張仲景将自己的理論和實踐寫成煌煌著作《傷寒雜病論》，也是秦漢以來我國醫學發展的集大成之作，直到今天都依然是一部偉大的醫學典籍。除此之外，張仲景的著作還有《辨傷寒》，《五藏論》和《評病藥方》等等，而這些也成就了他“醫聖”的頭銜，時至今日也依然被人們祭奠。

張仲景生活在亂世之中，追名逐利是時代的主旋律，但是張仲景卻始終堅持着自己的初心，幾十年如一日全心投入醫學中為百姓解除痛苦。專家們表示，張仲景的精神也是其家族精神的體現，雖然張仲景的後人情況不詳，但是近年來曆史學家們在浩如煙海的史料典籍中，也整理出了一份張仲景的家族族譜，比如第23代子孫張世春和第26代子孫張天佑都曾是隋朝的禦醫，第45代子孫張中山和第48代子孫張中冕也都是宋代的醫學家，然後一直在明清兩代，張仲景的子孫也基本都在行醫，時至今日也有子孫活躍在醫學界。

雖然張仲景子孫人丁興旺，而且大都繼承家族傳統從事醫學，但客觀的來說的确沒有很知名的，也就更别說能達到張仲景一般的成就了，因此令人感到惋惜。或許，人才是千年一遇的，像張仲景這樣的偉大醫學家在中國五千年的曆史中也屈指可數，如華佗，孫思邈和李時珍等，另外在家鄉方面也有值得探讨的地方。

上文中提到，張仲景的祖籍在今天的河南鄧州，是南陽市管轄範圍内的縣級市，因此很多人或許都沒聽過。一直以來，我國有“四大藥都”，“七大藥都”，“十大藥都”之說，即全國著名的中藥材交易市場。比如，最大的是安徽亳州，甚至是全球最大的藥材市場，因為亳州是神醫華佗的故鄉，自漢代以來就形成了中藥材交易市場，距今已有2000多年的悠久曆史，所以也憑借着華佗的名号享譽全球；還有江西樟樹，因為漢代的道家煉丹而聞名，所以逐漸成為了著名的“藥都”；還有河南禹州，神醫扁鵲和藥王孫思邈都曾在此行醫采藥，也逐漸成為“中華藥城”。此外，還有河北安國，湖北蕲春，山東鄄城和廣西玉林等，都以“藥都”聞名，但唯獨張仲景故鄉河南鄧州榜上無名。

由此也說明了，在張仲景的故鄉人們對藥材不重視，或者說重視力度不夠，沒有很好的利用張仲景這塊金字招牌，否則也能成為一大“藥都”，再不濟也能成為曆史文化名城，發展旅遊業，但實際上這幾方面都沒有做好，以至于“醫聖”的故鄉如今都鮮有人知。因此，仁人志士還仍需繼續努力，讓故鄉得到長足的發展和進步。

參考資料：

《張仲景傳世名方》作者:鐘相根，出版社:中國醫藥科技出版社

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約曆史撰稿人：劉立江的

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