幾年前的《中國詩詞大會》與《中華好詩詞》，掀起了一陣“詩詞熱”，使詩詞得到了越來越多人的喜愛和熱愛。

作為主要的藝術創作形式之一，詩詞在《紅樓夢》中，在大觀園那些才女身上，在作者筆下，也得到了充分展示。香菱學詩，就是一個成功的例子。

幼時被拐，十二三歲時得遇馮淵，且那馮淵為她立誓不再結交男子，也不再娶第二個，香菱自以為從此能跳出人販子這牢籠，誰料波瀾又起，拐子暗中竟又将她賣給了薛家，無法無天的薛蟠命下人把馮淵打得送了命，奪去香菱。

在薛家過了幾年相對安穩的日子後，禀性如雷的夏金桂被薛蟠娶進門，以緻香菱被折磨而死，悲慘命運告終。回顧香菱這一生，惟有在大觀園，在向黛玉學詩的日子，是她人生中一抹不可多得的亮色。故此細想，香菱學詩成功的原因，便不難得出了。

一、幼時的家學淵源

香菱之父甄士隐未出家前是本地望族，其人“禀性恬淡，不以功名為念，每日隻以觀花修竹、酌酒飲詩為樂”，其母封氏“情性賢淑，深明禮義”。

有父母如此，香菱即使五歲被拐，但因她是家中獨女，五歲之前定得他們悉心照顧與教育，在這樣的根基下，縱然香菱在跟着拐子長大的歲月裡，無緣再受熏陶，但天然的聯系在，她對詩詞不可能一無所知。

當然，這種天然的基因，不是讓香菱有什麼作詩的天賦，而是詩詞在她的心中，早就埋下了種子，使得她即便多年沒有接觸，一有機會，一旦被激發出來，她對詩詞的興趣和愛好便會遠遠超過常人。想來她從小，應該如寶钗黛玉般，深得父母之愛，因此教了他不少詩文。

二、黛玉的悉心指導

薛蟠出門後，香菱有幸被寶钗帶進大觀園與她同住蘅蕪苑，歡樂欣喜之際，香菱本想寶钗能教她寫詩“好姑娘，你趁這個功夫，教給我作詩罷”，但寶钗作為一個标準的封建淑女，她以閨中禮儀嚴格規範自己，自然不會應承香菱，教她學詩，香菱隻好舍近求遠，選擇黛玉“我一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了！”

率性的黛玉沒有如寶钗般保守，她二話不說就答應了下來“既要作詩，你就拜我為師。我雖不通，大略還教得起你”且當即就與香菱談論起了作詩之法，她告訴香菱作詩第一要事為立意，意趣若真，沒有華麗的辭藻的修飾，也是好的。

除此之外，黛玉還為香菱指定了她學詩所需拜讀的幾個詩人的詩詞，并将自己的《王摩诘全集》借給她，叫她隻需讀他的五言律詩，還不忘囑咐道“你隻看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了。”

在香菱作成第一首後，寶钗是直接說道“這個不好，不是這個作法”，而黛玉看過之後卻是指點加鼓勵“意思雖有，隻是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丢開，再作一首。隻管放開膽子去作。”而香菱的第二首雖還作得不如意，但黛玉依然肯定了她的努力“自然算難為她了”，并叫她另作。

及至香菱的第三首詩出來，作者隻寫了衆人叫好，未再讓黛玉單獨點評，但想來，黛玉對香菱自然是十分肯定的。故可見，香菱學詩成功，與黛玉是有極大關系的。

三、香菱自身的努力

所謂“精誠所至，金石為開”，除去上述的外在因素，香菱能學詩成功，她自身的努力是最大因素。

前文已道香菱之父甄士隐禀性恬淡，而香菱顯然是繼承了她父親的這一點，故在遭到寶钗拒絕後，香菱不以為怵，依舊高高興興地去拜見衆人，趁便就向黛玉提出了要學詩的想法，在得到黛玉的一番細心指導後，埋頭苦讀“寶钗連催他數次睡覺，他也不睡”。

在第一首被否定後，亦未氣餒，反而“沉迷學習，無法自拔”，書中道她“隻在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地上摳土”如此用心，即便第二首又未得到肯定，她自己也掃了興，卻依舊不死心，不肯丢開手，衆人說笑之際，惟有她“挖心搜膽，耳不旁聽，目不别視”，在随衆人去過藕香榭，看過畫，散了之後，也是滿心想詩，待到晚上三更躺下後亦想詩到五更才朦胧睡去。

故香菱備受好評的第三首詩雖是夢中所得，但也是她往日苦心思索，刻苦鑽研的結果。業精于勤，方有所得。

在問到《紅樓夢》中美麗場景時，大部分人多提及的是黛玉葬花、寶钗撲碟、湘雲醉卧芍藥裀等主流畫面，但作為一個命運波折，卻依然能綻放光彩的人，香菱學詩，也自當美麗。

作者：長安月，本文經作者授權發布。歡迎關注我的頭條号：少讀紅樓，為你講述不一樣的名著故事。

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