由于中國曆史悠久，成語衆多，因此導緻了在漫長的成語演化過程中，人們對一些成語難免望文生義，生吞活剝；再加上千年誤讀，以訛傳訛，結果弄得這些詞彙遠遠地背離了原始意義，甚至出現了驢唇不對馬嘴的現象。到了今天，有的經過變異的成語竟然難倒了無數的中國人。這裡摘錄的就是許多媒體紛紛披露的難倒無數中國人的八大成語。

原意是指“天氣轉涼”；後人竟望文生義，硬說成“盛夏時節，天上下火”。

這個成語出《詩經國風豳風》，“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏曆的七月；“流”，指移動，落下；“火”指星名“大火星”。“大火星”是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏曆的五月黃昏，位于正南方，位置最高。夏曆的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋将至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。由此可見，“七月流火”的真實意思，是說在夏曆七月，天氣漸漸轉涼，每當黃昏的時候，可以看見大火星從西方落下去。《豳風》裡這兩句話說：“天氣越來越涼了，該做棉衣服了。”

佛教名詞，常被生吞活剝地改裝成“婆娑世界”。

根據佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，教主即釋迦牟尼佛。“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索诃”、“娑河”等，意為“堪忍”。共有兩層意思:一層意思是說“娑婆世界”的衆生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“淨土”的對立面，這裡容易産生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化衆生，表現出大智、大悲和大勇的精神。

原指有根有據的事兒，結果被篡改成了捕風捉影的意思。

這個成語源自楚國人宋玉的《風賦》，文中有“枳句來巢，空穴來風”句子。此語是宋玉引用他的老師屈原的話：因為枳樹（枳）彎曲（句），樹枝上常招引鳥兒築巢；由于有空的洞穴，才引來了風呢。白居易詩中準确使用過此語：“朽株難免蠹，空穴易來風。”說腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬，空的洞穴容易引來風吹。按此解釋，“空穴”和“來風”是一因一果，若做比喻，應比做說法有根據、有來由。所以，以“空穴來風”比喻不存在和沒影兒的事，是不夠妥當的；若比喻事出有因，确有來頭，則比較恰當。

床笫，是個迷人雙眼的“馬甲”，很容易誤作“床第”。雖然兩者模樣酷似，可惜，後者根本不是中國話。

床，好解釋；笫，讀作“字”，指“墊在床上的竹席”。“床笫”也就是床鋪。引申為夫妻之間的語言或房事。但換上“床第”這套“馬甲”，就什麼“講兒“也沒有了。

本來隻形容建築之美，如今，被濫用到所有事物上。

這個成語出自《禮記檀弓下》：晉文子趙武家裡新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說：“美哉輪焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯！”輪，是古代的一種圓形高大的谷倉。這個成語指高大的意思，專門形容房建築屋高大華麗。然而，在現在連唱歌跳舞、喝酒吃飯都“美輪美奂”了，上哪兒說理去？

原指“過時之物”。或許有人覺得，“明日”怎麼算是過時呢？“昨日”才過時哩！于是，便想當然地篡改成了“昨日黃花”。

這個成語的出處，源自蘇轼《九日次韻王鞏》詩：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”黃花，也就是菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻過時的事物或消息。

原意是聲音很大，令人警醒；竟被誤作聽力下降，像個呆頭呆腦的聾子。

這個成語的出處在清代文人袁子才筆下的《随園詩話補遺》。其卷一中有句話：“此數言，振聾發聩，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。” 聩，耳聾。“振聾發聩”，即發出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊塗的人。

本意指做壞事，引領歪風邪氣的“第一人”，現在，居然搖身一變，成了“第一個吃螃蟹的英雄”或者“首開先河的人物”。

這個成語出處在《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎。’為其象人而用之也。”俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。根據孔子“始作俑者，其無後乎”這句話，後人将“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人，這是理所當然的“貶義詞”。

來源：22号公館（szpangjie）

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