現代人聽到貘（音同魔）大概會有兩個反應。

玩家：這不就是陰陽師裡那個日本神獸麼，喔，好像會吃夢？

動物世界觀衆:外形像犀牛和豬，生活在東南亞和南北洲的最原始奇蹄類動物，話說這貨有點萌诶。

而若是說起伯奇，則大概一問三不知。

本期我們就來說說，伯奇和夢貘這兩對中日神話中食夢神獸的前世今生。

長夜漫漫，最無奈的莫過于噩夢纏身。

它讓人如堕入蛛網的小蟲，隻能眼睜睜地看着自己被其吞噬。不過有些日本人笃信，在這個時候隻要念一句“昨夜的夢送給貘”呼三口氣，便可以擺脫噩夢——你召喚了出傳說中的生物“食夢貘”。

日本古諺說：“夜之暫，貘尚不及食夢。”

按照日本第一本百科全書《和漢三才圖會》（1712年）記載:"貘是一種“象鼻犀目，牛尾虎足”的生物，它的皮做成墊子可以驅邪。

貘這個形象從日本誕生之初就沒有被定義成鬼怪，相反的，從16世紀末期開始，貘和白虎、獬豸（xiezhi）、麒麟等動物被日本人統一認為是靈獸，工匠們把它的形象刻在建築上以期許得到護佑。

20世紀著名作家小泉八雲也在《怪談》中寫道：“它本領殊奇，能噬食人的夢。”

他相信，因為有了貘，睡夢才格外安穩。貘讓噩夢消弭于無形，并順道将噩運也一并帶走了。

不過，有趣的是，在日本神怪中地位崇高的食夢貘并非本土神獸，它的原型來自中國，并借鑒了另一位神獸的權柄。

在中國的神話傳說當中，貘一直是想象中的動物。山海經中其實并沒有貘的記載，隻是提及了一種猛豹的野獸。

《山海經·西山經》：“獸多猛豹。”

但兩晉時期風水學鼻祖郭璞在注《山海經》時認為猛豹即貘豹。

《山海經箋疏·西山經》：“猛豹即貘豹也，貘豹、猛豹聲近而轉。”

加上《爾雅》中也出現了貘的詞條：“貘，白豹”。

于是郭璞這樣描述貘：“似熊，小頭庳（音同婢）腳，黑白駁，能舐食銅鐵及竹節。”這樣子聽起來似乎有點像現在四川一帶的國寶大熊貓。

而到了唐朝，大詩人白居易曾因頭風頭疼請畫師在屏風上畫貘，不久後他病痛好了，便寫下《貘屏贊》，贊其“寝其毗辟瘟，圖其形辟邪”。

此時，貘這一異獸已經被賦予了驅魔辟邪的功能。

唐代中日交流頻繁，來中國學習的遣唐使帶回日本許多中國的風俗。以貘辟邪的便是一例。

逐漸地，貘作為驅邪靈獸的信仰在日本紮根發芽。有些地方甚至認為貘可以吃掉鼠疫的源頭“病魔”趕走瘟疫。

室町（音同挺）時代末期，大家不僅相信貘可以祛邪扶正，還認為它還可以吃掉噩夢，與此相關的風俗也變得十分普遍。

人們會在正月的時候把繡有貘圖樣的寶船 畫放在枕頭下，希望貘能吃掉噩夢，這樣便可以得到美好的初夢。相傳日本名将豐臣秀吉的枕頭繡有貘的圖案。

不過，在貘功能的演變當中，不得不提及另一位頗受委屈的神獸，伯奇。

在中國，貘從來不曾有過食夢的傳說，擁有食夢能力的，隻有伯奇。

相傳伯奇是周宣王時期名臣尹吉甫的長子，聰慧好學，待人謙讓。但後母為了将來能獨霸家産，設計陷害伯奇，尹吉甫被假相所蒙騙，将伯奇趕出了家門。

伯奇饑寒交迫，死于荒野，最終化作伯奇鳥，将自己悲慘的故事編成了歌曲，救下了差點被後母毒死的父親。

《後漢書•儀禮志》載：“雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢。”

這本書和唐朝律法唐六典都有記錄漢代盛大隆重的宮廷驅魔儀式「大傩」的行法細節，儀式中，巫師會帶領上百名巫童高聲呼喊，召喚十二種食惡神獸，其中就有吃夢的伯奇。

官方如是，民間亦然，那部大名鼎鼎、号稱遍錄天下妖怪的《白澤圖》也提到了伯奇，今存敦煌殘本中，有「噩夢歸于伯奇」的簡單法術，說人做噩夢，次日一早面向東方，祝伯奇食夢，連續七天，可以從此擺脫噩夢糾纏。

“人夜得噩夢，旦起于舍，向東北被發咒曰，伯奇！伯齊！不飲酒，食六（家）常食，高興地，其噩夢歸于伯奇，厭惡息，興大福，如此七咒，無咎也。”

不過，伯奇食夢在唐朝之後，就漸漸不聞于世了，反倒是這些文化傳到了日本，經過發酵，漸漸糅粹成日本獨有的傳說神話。

所以有學者推測貘從驅邪到食夢的演變受到了兩方面的影響：一是日本民間把中國吃夢的伯奇和貘混做一物，另一則是日本人認為噩夢為邪穢産生，由驅邪演變成吃夢。

事實上，無論是貘還是伯奇，在現實當中都是真實存在的生物。

伯奇，就是我們耳熟能詳的伯勞鳥，伯勞古稱“鵙”，勞燕分飛中的勞指的就是伯勞。

它是重要的食蟲鳥類，比知更鳥要小些，羽毛一般是灰色或淡褐色，主要特點是嘴形大而強，上嘴先端具鈎和缺刻，略似鷹嘴。

這種鳥雖然體型較小，但卻生性兇猛，不輸鷹隼，故而有“雀中猛禽”之稱。

而有關貘，可能更多人會知道些。

它與馬和犀牛是近親，是奇蹄目哺乳動物，腰部和背部白，頭及四肢黑，也是黑白駁雜，長着大象一樣的長鼻，但比象鼻短，看上去隻有半截，鼻子還可自由伸縮。

如今的貘已是瀕臨滅絕的動物，隻有少量分布于東南亞和美洲。在中國已經絕迹。

不過，從出土的古文物中，我們卻可以看到中華貘的身影。

湖北石家河文化遺址中出土了陶貘，河南安陽曾發現貘骨，周代青銅器中常見貘尊，漢畫像中亦有貘拖着鼻子出沒的身影，這些貘的形象較為寫實，憨态可掬。

當時的南方叢林密布，多有沼澤，貘獸出沒在其間，他們喜歡吃汁液豐富的野草，吃飽便在泥中打滾。

彼時的貘，還是一種常見的動物，《後漢書·哀牢夷傳》中即提到當地出産貘獸。

到了現代，關于食夢貘的傳說不僅僅限于日本流傳，随着日本文化在世界各地的傳播，食夢貘的傳說也和各地的文化相結合産生出了新的故事。

在《仙劍奇俠傳4》中，柳夢璃所屬的夢貘一族的設定便是受到了食夢貘傳說的影響。

源自華夏，興于日本，再反歸中國。這個出口加工轉内銷形成的新故事說明了人們對于夢貘故事的喜愛，也是這個傳說中生物的模因一直流傳下來的重要原因。

也許在繼承我們優秀傳統文化的方式上，這會是一個很好的借鑒。

以上就是今天的内容，喜歡的話就點個在看吧！關注如斯精舍，分享古人智慧，我們下期再見！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!