九華山廣成子初進碧遊宮時，此時頭腦還清醒的通天教主說過這樣一段話：

吾三教共議封神，其中有忠臣義士上榜者；有不成仙道而成神道者；各有深淺厚薄彼此緣分，故神有尊卑死有先後，吾教下也有許多。

三教共議封神榜指的是闡、截、人道三個教派，在紫芝崖碧遊宮召開的關于拟定封神榜名單的會議。通天教主作為其中高層之一，那榜上都标了誰的名諱，自然已觀的清清楚楚，所以說自己教中也有許多。

果不其然，岐山上姜子牙沐浴更衣酌酒獻花，莊嚴地繞着封神台轉了三圈，然後宣讀元始天尊的對諸神的任命。

截教弟子除了個别去了西方教，剩下的大部分都上榜封了神，像上四部雷部、鬥部、瘟部、鬥部，下四部行雲布雨、群星列宿、善惡之神都有截教的身影，幾乎占據了封神榜的半壁江山。

截教素有“萬仙來朝”的美名，論門人數量若說第二沒人敢稱第一。碧遊宮四大親傳弟子、随侍七仙、外門八弟子、九曜星君、二十八星宿、三十六天罡以及七十二地煞遍布三山五嶽四海諸島。不過，截教林林總總這麼多弟子，卻沒有一個能成仙的。

萬仙陣落幕後，幕後大BOSS鴻鈞老祖現身說道：“當時隻因周家國運将興湯數當盡神仙逢此殺運，故命你三個共立封神榜以觀衆仙根行淺深，或仙，或神，各成其品。”

按鴻鈞老祖這個說法，截教的弟子成不了仙道是根行淺，故隻能成為神品。但萬仙來朝的截教除了通天教主，難道就沒有一個根行深的嗎？

如果說九龍島四聖、金鳌島十天君道行低這姑且承認，那麼峨眉山的趙公明呢？玄黃修道德洪荒煉元神，五氣朝元三花聚頂已是玉肌仙體，登場令燃燈道人都心存忌憚；再比如三仙島的三霄，擺下九曲黃河陣用混元金鬥将十二金仙一網打盡，非聖人不可破之；還有萬仙陣中以一敵三激戰闡教普賢真人、文殊廣法天尊以及慈航道人的金靈聖母。

難道這幾位的道行也不夠格嗎？

非也。

姜子牙封神時，元始天尊稱金靈聖母道德已全曾曆百千之劫，稱趙公明已證三乘根行深入仙鄉，九龍島呂嶽也有成仙了道的機會。由此可見這些人的根行并不淺，有的甚至還在十二金仙之上，然盡管如此最終十二金仙團體奪冠，而截教弟子一個成仙的名額也沒撈着。

至于為什麼元始天尊給出的答案是，他們誤聽人言、嗔念未退、心頭火熱而妄動殺念。然而僅僅是因為這些因素嗎？兩軍交戰本就是你死我活，各自為各自的主義而沖鋒陷陣，憑什麼截教是為非作歹，闡教就成了為民除害？倘若真是如此那不免有些偏頗。

或者說截教弟子大多是被毛戴角濕生卵化之輩，可烏雲仙、毗盧仙等人最後不也修成正果了嗎？

其實，截教弟子進不了仙道，這些官方說辭也好民間傳言也罷都不是主要原因，那究竟是因為什麼呢？

看官，别着急容雲中慢慢道來。

話說，恩州驿館奉女娲娘娘之命，已潛伏三年多的軒轅墳九尾狐，在一陣透人肌膚的妖風下，霎時間移花接木替代了進宮為妃的冀州蘇妲己。從此，纣王被美色迷惑不理朝政，是朝朝宴樂夜夜歡娛。

終南山有個玉柱洞，洞中有個煉氣士，名叫雲中子，是個千百年得道的神仙。一天提着花籃準備去虎兒崖采藥，正駕雲興霧突然見東南上空一道妖氣直沖雲霄。

道人慧眼一觀發現是隻千年狐狸，假借人形潛匿皇宮之内，若不早除必為大患，而出家人當慈悲為本方便為門。于是，取來一段老枯松枝削成木劍，吩咐童子好生看守洞門，獨自下山除妖去了。

纣王沉迷酒色已數月未上朝，上大夫梅伯與宰相商容以及亞相比幹，為了社稷江山不得已敲響了金鼓。金銮殿上文武百官句句忠言，奈何纣王充耳不聞，此時午門官來報終南山的煉氣士雲中子求見，稱有機密之事相告。

纣王正不想聽百官的婆婆媽媽，便傳旨宣進來。進午門過九龍橋，雲中子寬袍大袖手執拂塵飄飄徐步潇潇灑灑。

頭帶青紗一字巾，腦後兩帶飄雙葉，額前三點按三光，腦後雙圈分日月。道袍翡翠按陰陽，腰下雙縧王母結。腳登一對踏雲鞋，夜晚閑行星鬥怯。上山虎伏地埃塵，下海蛟龍行跪接。面如傅粉一般同，唇似丹朱一點血。一心分免帝王憂，好道長，兩手補完天地缺。

——《封神演義》· 第五回

殿前打了個稽首口稱：“陛下，貧道稽首了。”纣王見雲中子如此簡單的行禮心中頗為不悅，不過一番詢問後，發現對方乃通智通慧的大賢之士。而纣王心裡的那點小九九，雲中子早看在眼裡，于是欠身說道：“天子隻知天子貴，三教原來道德尊。”

纣王問：“何見其尊？”

雲中子回答道：

但觀三教，惟道至尊。上不朝于天子；下不谒于公卿。……比儒者兮官高職顯，富貴浮雲；比截教兮五刑道術，正果難成。

這裡雲中子說截教修的是五刑道術正果難成。何為五刑道術呢？五刑是指古代官府對犯罪者使用的五種刑罰。先秦之前的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟。漢代經過刑制改革肉刑逐漸廢除，到了南北朝時期流刑納入五刑之中，自隋律起正式形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑體系。

其實，據文獻記載早在傳說時代，由其統治者仿效蚩尤重刑作五虐之刑。

《尚書·舜典》載有：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。”

不論是哪個時候的五刑，主要針對肉體也就是外在進行懲罰，而不是從内在（心靈）上說服教育。要知道後者才是最上乘的懲罰，正所謂不戰而屈人之兵。明白了所謂的五刑，那麼，截教的五刑道術也就是修外而不修内。

比如金鳌島十天君煉的是陣法、九龍島呂嶽炮制的是瘟毒、火焰島羅宣是火攻，這些道術都頗為厲害且殺傷力又大，很多時候讓闡教弟子難以抵擋。既然内在修行是上乘，而闡教注重的又是内修，為何打不過外修的截教門人呢？

有道是：“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”看事物不能局限于眼下，要學會用長遠的目光去衡量。

外修的截教弟子道術固然厲害，殊不知隻是一時之能，忽視内修注定難抵達高的境界。像《天龍八部》裡的掃地僧所言，修慈悲之心武功才能越練越高，反之越練體内戾氣越重，由此淤積的傷也越深。蕭遠山與慕容博以及鸠摩智，論武功都是絕頂高手，可最後花落人亡兩不知。

而截教的弟子便是如此，隻注重外在的招式而不修慈悲，體内積聚着戾氣像鸠摩智一樣總想與人分個高低。故稍微有點風吹草動，便心頭火熱禁不住他人挑唆，對教主的規勸置若罔聞，一個個哀之而不鑒之與姜子牙對抗，最終招來殺身之禍。

所以說，截教弟子之所以大部分上榜封神成不了仙道的主要原因，是他們修的是五刑道術，是隻注重外在招式而忽視内在根本。縱然當下可以呼風喚雨，但終究逞的是一時之能，大廈蓋的再高再華麗，若沒有牢固的根基遲早會轟然倒塌。

丁元英有雲：“不論是生存藝術還是文化藝術，有道無術，術尚可求也；有術無道，止于術。”

生活中我們不論做什麼事，工作學習也好為人處世也罷，不能像截教弟子一樣修五刑道術隻看中分數成績，要注重内在培養提升内在道德修為，隻有這樣才能走的更久更遠。

文/雲中之筆

2021.10.21

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