莊子是道家思想的重要代表人，在中國古代美學史上占有舉足輕重的地位。他以極富超越性的審美眼光，透視了人的生命曆程，不難看出，自由自在的人生即審美的人生和獨立的人格是他永恒的追求。這在《逍遙遊》裡體現得尤為突出。

“逍遙”的含義

要想真正理解自由之美，首先必須從《逍遙遊》開始。因此，弄清“逍遙”一詞的含義尤為必要。

從古至今，曆代文人賢士對“逍遙”一詞都有解釋：《莊子注疏》中，郭象注：“夫大小雖殊，而放于自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也，豈容勝負于其間哉！”《辭源》在總結傳統的基礎上，把“逍遙”解釋為“安閑自得貌”。《辭海》也說：“逍遙：亦作‘消搖’。優遊自得。無所煩心貌。”《現代漢語詞典》說：“逍遙：沒有什麼約束，自由自在。”

以上論述中，對“逍遙”一詞的理解較為一緻且都有各自的道理，都表達了“自由自在、無拘無束、悠遊自得”的含義。

除了單純的字面意義之外，要充分理解“逍遙”的含義就必須綜合考慮莊子的整體思想。莊子生活在社會動蕩不安的戰國中期，諸侯混戰，生靈塗炭，“無恥者富，多信者顯”（《莊子·盜跖》）。這就注定了莊子在現實生活中得不到自己想要的自由，在身心備受壓迫和拘役的時候，隻能通過強大的意識能力讓自己獲得精神的超脫與自由。

所以，莊子所謂的“逍遙”絕不是能在現實空間中實現的身體自由，而是一種超脫物我與宇宙虛空融為一體自由精神狀态和空靈閑适的心境。

《逍遙遊》中的“自由之美”

《逍遙遊》是莊子哲學和美學的總綱領，展示了莊子對自由人生和獨立人格孜孜不倦的追求。“自由之美”在其中展現得淋漓盡緻。

追求形體的自由

《莊子·逍遙遊》幾千裡大的鲲，幾千裡大的鵬，單從形體的描述就可以感受到莊子所展現的大美。形體大到誇張，超乎想象，然而正是這種大才足以承載莊子無比廣闊的審美境界。與現實生活的壓抑形成鮮明的對比，這種大足以将天地覆蓋，那些現世的束縛又能奈我何。

“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡。去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”乘風破浪，水擊三千，這是一種何等壯闊的自由；氣吞山河、遊乎無窮，這是一種何等美妙的快樂。這是莊子審美心态最暢快的袒露：以無比自由自在的心靈駕馭着鲲鵬這一巨大意象，在宇宙之氣中快樂馳騁；以無比輕松無系的心靈，領悟着神秘深邃的宇宙，盡情享受其中的自在之美。

追求精神的絕對自由

莊子的形體自由本意是回到原始狀态，無知無識，渾渾噩噩，“居不知所為，行不知所之”，“生而不知其所以生”的狀态。

然而，事實上人是無法脫離社會而生存的，人是社會生活中實實在在的個體。生于當時，他無法改變倍受剝削和壓迫的命運，要想獲得形體的自由，其難度不亞于登天。更何況，在自然屬性上個體的人總是要死的，保身不過是暫時的，誰也無法永生。

莊子自然知道，他所描繪的巨大的鲲和鵬在現實之中是不可能存在的。那麼如何超脫苦難世界，超越生死呢？正因為在物質世界中不能實現，所以最終就落腳在對精神——人格理想的追求上。莊子把自由與美充分融合在一起，“自由之美”就是塑造理想人格基礎。

在這逍遙遊的審美活動中，精神自由就是感受那種物我兩忘、超越塵俗、無有挂礙的心靈自由，那種融入自然與萬物渾然一體的和美、永恒之境。

“自由之美”的啟示

莊子對自由之美的追求，對宇宙大道的向往對當今社會的發展和人的發展有着積極的啟示作用。當今社會經濟、科技的發展非常迅速，物質世界對人們的吸引力越來越強。

​仔細想來，這其實也是一種人被物化、被物役的表現。如果人類不對自己的物質欲望進行合理化的限制，那麼人的一生都将是不自由的。莊子對獨立人格和精神自由的追求，正是從遏制人的物質欲望入手的，摒除外界和内心的一切欲求，享受生命的閑适和淡然，這正是現代人所需要的。

莊子在《逍遙遊》中展現的自由之美其本質是對獨立人格和絕對精神自由的追求，是一種超脫的、豁達的、審美的人生态度。這種對于自由的追求，對當代社會的發展和個人的身心健康都有一定的益處。雖時隔千年，我們還是要正确地看待并學習古聖先賢的智慧精髓，不斷塑造自己的理想人格，不斷追求自己的審美人生。

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