人生修煉寶典

南懷瑾先生說過每個人的氣度、知識、範圍、胸襟，都不同。你要成大功、立大業，就要培養自己的器度，像大海那樣大，培養自己的學問、能力像大海那樣深。

以下“四不”的名句，以及我們重溫曆史故事為大家舉的例子，是為了告訴大家，為人立身處世必然要記住的道理，豈止要把它作為“座右銘”，應當要把它作為“額頭銘”，要貼在額頭上，記在腦子裡，則終身受用不盡。

不自見故明

CONFIDENCE

不固執己見，便更明了世事

“不自見故明”。人本來要随時反省，使自己看見自己才好，為什麼在這裡卻說要“不自見故明”呢？這是說，要人不可固執自己主觀的成見，執著了自己的主觀成見，便同佛家所說的“所知障”，反為自障了！因為自有主觀成見，就無法吸收客觀的東西，因此而說“不自見故明”。

舉個例子，大家一定都學過《鄒忌諷齊王納谏》，我們帶大家來溫習一下這個故事。

鄒忌身高八尺多，而且身材容貌光豔美麗。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着鏡子，對他的妻子說：“我與城北的徐公相比，誰更美麗呢？”他的妻子說：“您美極了，徐公怎麼能比得上您呢！”城北的徐公，是齊國的美男子。

第二天，有客人從外面來拜訪，鄒忌和他坐着談話。鄒忌問客人道：“我和徐公相比，誰更美麗？”客人說：“徐公不如您美麗啊。”

又過了一天，徐公前來拜訪，（鄒忌）仔細地端詳他，自己覺得不如他美麗；再照着鏡子看看自己，更覺得遠遠比不上人家。晚上，他躺在床上想這件事，說：“我的妻子認為我美，是偏愛我；我的小妾認為我美，是懼怕我；客人認為我美，是想要有求于我。”

于是鄒忌上朝拜見齊威王。說：“我确實知道自己不如徐公美麗。可是我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，他們都認為我比徐公美麗。

如今的齊國，土地方圓千裡，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不懼怕大王的；國内的百姓，沒有不對大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很厲害了。”

齊威王說：“說得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能夠當面批評我的過錯的，可得上等獎賞；能夠上書勸谏我的，得中等獎賞；能夠在衆人集聚的公共場所指責、議論我的過失，并能傳到我耳朵裡的，得下等獎賞。”政令剛一下達，所有大臣都來進言規勸，宮門庭院就像集市一樣喧鬧。幾個月以後，有時偶爾還有人進谏。一年以後，即使想進言，也沒有什麼可說的了。

燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。這就是所說的在朝廷之中不戰自勝。

所以南懷瑾先生說：尤其對一個領導的人來講，千萬不要輕易犯了這個錯誤，即如一個公司的老闆、董事長，一旦事業成就，便不可得意忘形，須有“不自見”，才能更加明白事理。有人說，老莊是帝王學，是偉大的領導術，也許重點就在這些至理名言中，當一個領導群衆的人，千萬不可有“自見”，需要多聽聽别人的意見，把所有的智慧，集中為你自己的智慧，你的智慧就更大了。那就合乎“不自見故明”的道理了。

不自是故彰

self-effacing

不自以為是，反而更能彰顯自己

“不自是故彰”。“自是”與“自見”差不多是同一個道理，但同中有異；“自是”是主動的認為我一定都對的，我的絕對沒有錯。南懷瑾先生在後人眼中是頗有名氣的國學大師，在儒釋道方面都很有自己的思想建樹，但是他自己卻從來不喜歡别人叫他老師。下面引用一段他書中的摘錄。

四壁依空錐卓難

夔蚿鵬鷃總無安

時流吾猶趨溫飽

萬壑風吹随例看

他說：“大家叫我老師，是對我太客氣了，因為我“四壁依空錐卓難”，貧無立錐之地，四壁空空，袋中一毛錢也沒有。而且“夔蚿鵬鷃總無安”.

這是引用《莊子》的話，在這個時代，大則如龍、如大鵬，小則如蚯蚓、如麻雀，大大小小都不能安定。大家不必以為我有學問，我在這裡講學，隻是“時流吾猶趨溫飽”，要吃飯穿衣，求溫飽而已。因之“萬壑風吹随例看”，我與世界上的人一樣，雖在這裡亂叫，也隻是為了騙一口飯吃而已，不足以為人師。

譬如現在的人，喜歡引用拿破侖說的：“拿破侖的字典裡沒有難字”。乍聽很有氣魄似的，其實，拿破侖就太“自是”，所以變成拿破了輪，結果還是要失敗。隻引用拿破侖的話，沒有看到拿破侖的一生，他不過是像項羽一樣的人物，并沒有真正成功的内涵。他的字典裡面沒有難字，那是“自是”，所以，成功果然很難，人不自是，才能開彰大業。

不自伐故有功

modest

不自我誇耀，反而能成就功業

實際上，人事紛争在任何時代都是一樣的。很坦白地說，在一個地方做事，成績表現好一點，就會引起各方面的嫉妒、排擠；成績不好呢？又太窩囊。人實在不大好做。

“不自伐故有功”。“自伐”，是自我表揚的代名辭。有了功勞的人愛表功，差不多是人們的常态。尤其許多青年同學們，很容易犯這個毛病，雖然隻做了一點事情，就想人家表揚一下，要鼓勵鼓勵。常常以此來作為課題，考察青年同學，看他能穩得住多久時間。有些人穩幾天可以穩得住，多過幾天，心裡就穩不住了，我做的事這麼久了，好像老闆都不知道一樣，就要想辦法表現出來。

南懷瑾先生在《論語别裁》中舉了一個著名的例子，魯國有一個叫孟之的人，下面的這個故事，反映他修養非常高，怕引起同事之間的摩擦，不但不自己表功，而且還自謙以免除同事之間彼此的嫉妒。

子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入門，策其馬曰：非敢後也，馬不進也！

孟之反，是魯國的大夫。在魯哀公十一年這個階段，當時魯國有難，作戰的時候，孟之反為統帥之一。孔子學生冉有也參加戰役為統帥。孟子反怎樣的不伐呢？

在戰場上打了敗仗，哪一個敢走在最後面？就是平常走夜路，膽小的也先跑了，怕後面有鬼。打敗仗比這還可怕。孟之反則不同。“奔而殿”，叫前方敗下來的人先撤退，他自己一個人擋在後面。“殿”便是最後的意思。“将入門”這句，是說孟之反由前方撤退，快要進到自己的城門時，“策其馬曰”，他才趕緊用鞭子，抽在馬屁股上，超到隊伍的前面去。然後告訴大家說：“非敢後也，馬不進也。”他說，不是我膽子大，敢在你們背後擋住敵人，實在這匹馬跑不動，真是要命啊！

真正有修養的人要不自伐，有功等于無功，儒家的人，常以堯舜來做标榜，“功在天下”，“功在國家”，而他自己好像一點都沒有做一樣，而且更加謙虛，覺得自己沒有什麼貢獻似的，那才是不自伐的最高竿，當然不會埋沒了你真正功高望重的知名度的，因為天下明眼人畢竟很多。

不自矜故長

Grow up

不自高自大，所以能夠長期有所長進

“不自矜故長”。“自矜”，也就是現在所講的自尊心，說好聽點叫自尊心，說不好聽就叫做傲慢，自尊心與傲慢，幾乎是同一心态，但用處不同，效果也不一樣。

比如，走在街上，看到别人的鈔票掉了，很想把他撿起來，但又不敢去撿，為什麼？因為有自尊心。那你就幹脆撿起來等人來認領，或是送到警察派出所招領，這也沒有什麼不對，所以自尊與傲慢，看是用在什麼地方，用不對了，就是傲慢，用得好就是自尊，傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成長。

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