人生修煉寶典
南懷瑾先生說過每個人的氣度、知識、範圍、胸襟,都不同。你要成大功、立大業,就要培養自己的器度,像大海那樣大,培養自己的學問、能力像大海那樣深。
以下“四不”的名句,以及我們重溫曆史故事為大家舉的例子,是為了告訴大家,為人立身處世必然要記住的道理,豈止要把它作為“座右銘”,應當要把它作為“額頭銘”,要貼在額頭上,記在腦子裡,則終身受用不盡。
不自見故明
CONFIDENCE
不固執己見,便更明了世事
“不自見故明”。人本來要随時反省,使自己看見自己才好,為什麼在這裡卻說要“不自見故明”呢?這是說,要人不可固執自己主觀的成見,執著了自己的主觀成見,便同佛家所說的“所知障”,反為自障了!因為自有主觀成見,就無法吸收客觀的東西,因此而說“不自見故明”。
舉個例子,大家一定都學過《鄒忌諷齊王納谏》,我們帶大家來溫習一下這個故事。
鄒忌身高八尺多,而且身材容貌光豔美麗。有一天早晨他穿戴好衣帽,照着鏡子,對他的妻子說:“我與城北的徐公相比,誰更美麗呢?”他的妻子說:“您美極了,徐公怎麼能比得上您呢!”城北的徐公,是齊國的美男子。
第二天,有客人從外面來拜訪,鄒忌和他坐着談話。鄒忌問客人道:“我和徐公相比,誰更美麗?”客人說:“徐公不如您美麗啊。”
又過了一天,徐公前來拜訪,(鄒忌)仔細地端詳他,自己覺得不如他美麗;再照着鏡子看看自己,更覺得遠遠比不上人家。晚上,他躺在床上想這件事,說:“我的妻子認為我美,是偏愛我;我的小妾認為我美,是懼怕我;客人認為我美,是想要有求于我。”
于是鄒忌上朝拜見齊威王。說:“我确實知道自己不如徐公美麗。可是我的妻子偏愛我,我的妾懼怕我,我的客人對我有所求,他們都認為我比徐公美麗。
如今的齊國,土地方圓千裡,有一百二十座城池,宮中的姬妾和身邊的近臣,沒有不偏愛大王的;朝廷中的大臣,沒有不懼怕大王的;國内的百姓,沒有不對大王有所求的:由此看來,大王受蒙蔽一定很厲害了。”
齊威王說:“說得真好。”于是下了一道命令:“所有的大臣、官吏、百姓,能夠當面批評我的過錯的,可得上等獎賞;能夠上書勸谏我的,得中等獎賞;能夠在衆人集聚的公共場所指責、議論我的過失,并能傳到我耳朵裡的,得下等獎賞。”政令剛一下達,所有大臣都來進言規勸,宮門庭院就像集市一樣喧鬧。幾個月以後,有時偶爾還有人進谏。一年以後,即使想進言,也沒有什麼可說的了。
燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事,都到齊國來朝見(齊王)。這就是所說的在朝廷之中不戰自勝。
所以南懷瑾先生說:尤其對一個領導的人來講,千萬不要輕易犯了這個錯誤,即如一個公司的老闆、董事長,一旦事業成就,便不可得意忘形,須有“不自見”,才能更加明白事理。有人說,老莊是帝王學,是偉大的領導術,也許重點就在這些至理名言中,當一個領導群衆的人,千萬不可有“自見”,需要多聽聽别人的意見,把所有的智慧,集中為你自己的智慧,你的智慧就更大了。那就合乎“不自見故明”的道理了。
不自是故彰
self-effacing
不自以為是,反而更能彰顯自己
“不自是故彰”。“自是”與“自見”差不多是同一個道理,但同中有異;“自是”是主動的認為我一定都對的,我的絕對沒有錯。南懷瑾先生在後人眼中是頗有名氣的國學大師,在儒釋道方面都很有自己的思想建樹,但是他自己卻從來不喜歡别人叫他老師。下面引用一段他書中的摘錄。
四壁依空錐卓難
夔蚿鵬鷃總無安
時流吾猶趨溫飽
萬壑風吹随例看
他說:“大家叫我老師,是對我太客氣了,因為我“四壁依空錐卓難”,貧無立錐之地,四壁空空,袋中一毛錢也沒有。而且“夔蚿鵬鷃總無安”.
這是引用《莊子》的話,在這個時代,大則如龍、如大鵬,小則如蚯蚓、如麻雀,大大小小都不能安定。大家不必以為我有學問,我在這裡講學,隻是“時流吾猶趨溫飽”,要吃飯穿衣,求溫飽而已。因之“萬壑風吹随例看”,我與世界上的人一樣,雖在這裡亂叫,也隻是為了騙一口飯吃而已,不足以為人師。
譬如現在的人,喜歡引用拿破侖說的:“拿破侖的字典裡沒有難字”。乍聽很有氣魄似的,其實,拿破侖就太“自是”,所以變成拿破了輪,結果還是要失敗。隻引用拿破侖的話,沒有看到拿破侖的一生,他不過是像項羽一樣的人物,并沒有真正成功的内涵。他的字典裡面沒有難字,那是“自是”,所以,成功果然很難,人不自是,才能開彰大業。
不自伐故有功
modest
不自我誇耀,反而能成就功業
實際上,人事紛争在任何時代都是一樣的。很坦白地說,在一個地方做事,成績表現好一點,就會引起各方面的嫉妒、排擠;成績不好呢?又太窩囊。人實在不大好做。
“不自伐故有功”。“自伐”,是自我表揚的代名辭。有了功勞的人愛表功,差不多是人們的常态。尤其許多青年同學們,很容易犯這個毛病,雖然隻做了一點事情,就想人家表揚一下,要鼓勵鼓勵。常常以此來作為課題,考察青年同學,看他能穩得住多久時間。有些人穩幾天可以穩得住,多過幾天,心裡就穩不住了,我做的事這麼久了,好像老闆都不知道一樣,就要想辦法表現出來。
南懷瑾先生在《論語别裁》中舉了一個著名的例子,魯國有一個叫孟之的人,下面的這個故事,反映他修養非常高,怕引起同事之間的摩擦,不但不自己表功,而且還自謙以免除同事之間彼此的嫉妒。
子曰:孟之反不伐,奔而殿,将入門,策其馬曰:非敢後也,馬不進也!
孟之反,是魯國的大夫。在魯哀公十一年這個階段,當時魯國有難,作戰的時候,孟之反為統帥之一。孔子學生冉有也參加戰役為統帥。孟子反怎樣的不伐呢?
在戰場上打了敗仗,哪一個敢走在最後面?就是平常走夜路,膽小的也先跑了,怕後面有鬼。打敗仗比這還可怕。孟之反則不同。“奔而殿”,叫前方敗下來的人先撤退,他自己一個人擋在後面。“殿”便是最後的意思。“将入門”這句,是說孟之反由前方撤退,快要進到自己的城門時,“策其馬曰”,他才趕緊用鞭子,抽在馬屁股上,超到隊伍的前面去。然後告訴大家說:“非敢後也,馬不進也。”他說,不是我膽子大,敢在你們背後擋住敵人,實在這匹馬跑不動,真是要命啊!
真正有修養的人要不自伐,有功等于無功,儒家的人,常以堯舜來做标榜,“功在天下”,“功在國家”,而他自己好像一點都沒有做一樣,而且更加謙虛,覺得自己沒有什麼貢獻似的,那才是不自伐的最高竿,當然不會埋沒了你真正功高望重的知名度的,因為天下明眼人畢竟很多。
不自矜故長
Grow up
不自高自大,所以能夠長期有所長進
“不自矜故長”。“自矜”,也就是現在所講的自尊心,說好聽點叫自尊心,說不好聽就叫做傲慢,自尊心與傲慢,幾乎是同一心态,但用處不同,效果也不一樣。
比如,走在街上,看到别人的鈔票掉了,很想把他撿起來,但又不敢去撿,為什麼?因為有自尊心。那你就幹脆撿起來等人來認領,或是送到警察派出所招領,這也沒有什麼不對,所以自尊與傲慢,看是用在什麼地方,用不對了,就是傲慢,用得好就是自尊,傲慢的人不能成功,所以要不自矜才能成長。
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