人要具備一定的胸懷去接受命運的定數，但同時也要具備探索精神去追求人生的變數。

人生有定數，這個定數是自己既定不能改變的命運存在狀态。

比如自己的出身環境，又比如自己努力之後，依然不能改變現狀的人生。

對于任何一個人來說都是如此，如果沒有寬廣的胸懷去接納這些不可改變的定數，那麼一定會活在一個現實與幻想的糾葛中。

世人常說一句話，叫：“理想很豐滿，現實很骨感”，這就是在經曆了理想未能實現的過程之後，所産生的糾葛心态。

而對于人生來說，客觀規律不以人的意志為轉移，我們要接受的就是這個“不能轉移”的客觀規律。

而所謂人生的變數，就是存在于“知其不可為而為之”之後而産生的結果，當然在這一句話中存在的“不可為”需要根據自己情況适度而為之，不可過度背離現實。

人是有主觀能動性的，所謂命運一方面存在着定數，但另一方面就存在着由自己的主觀能動性所決定的變數之中。

人的很多狀态是跟随自己的潛意識而存在的，但是因為我們不了解這個潛意識，所以将它歸咎為命運。

而這個“潛意識”存在的範圍，不是我們所理解定數的命運，而是變數之後的命運。

就像《了凡四訓》之中，了凡先生之前找人給自己算過命運，書中是這樣介紹的：

複為蔔終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廪，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日醜時，當終于正寝，惜無子。

也就是說，命理顯示了凡的人生狀态并不好，但是後來經雲谷禅師點化之後，通過積德行善等一系列主觀作為，完全改變了之前命理顯示的狀态。

這就是我們所說的主觀能動性，也就是自己潛意識主導自身之後所改變的局面，以及對人生産生的影響。

将這個道理解釋得再通俗一些，就是努力不一定能夠改變人生的命運，但是隻要是正确的努力，他得到的結果即便不符合之前的預想，但結果至少不是零。

比如你預想的是十分，最後你可能達不到十分，隻達到了三分或五分，但這也是一種成績。

而且在生活中常有這樣一種狀況，一個人在努力之後，雖然沒有達到自己預想的結果，但是經過自己在後期調試的狀态之中，得到一份更好的機緣，随後換了一個方向，最後獲得了空前的發展。

就是他之前預定的是A賽道，但是A賽道走到一半的時候沒有走通，最後在B賽道達到了自己預期的終點，這不就是靠自己主觀能動性所塑造的局面嗎。

不管他是在A賽道走到了一半，還是在B賽道到達終點，都好過在原地踏步。

所以才有這樣一句話：這個世上沒有彎路，你走過的所有路都算數。

因為當你出發了之後，你所走過的路和積累的經驗，即便看上去沒有發揮作用，但是也會在你未來的某一刻，慢慢地開花結果。

所以說，我們自身要具備求知探索的精神去追求自己的變數，就是為了在既定的命運上，用正确的方式改善自己的生活。

《圍爐夜話》之中說到：

盛衰之機，雖關氣運，而有心者必貴諸人謀；

性命之理，固極精微，而講學者必求其實用。

這句話意思就是說：興盛或衰敗的關鍵，雖然有時和命運有關，但是有心人一定更看重在人事上的謀劃；形而上學的道理，固然十分精細微妙，但是講求這種學問的人必然要讓它能夠實用。

正所謂說“成事在天，謀事在人”，人生有許多不可控的事情，比如客觀規律，亦或是一個人的命運。

但是當一個人不知道自己命運終将歸于何處，或者不知道自己未來于何種境界的時候，當然不能完全抱着“聽天由命”的态度去生活，這樣你也缺少了生活該有的激情，更扼殺了人生本身存在的可能性。

所以即便有定數存在，但是我們也要有追求變數的精神和智慧。

因為很多事情是難以預料的，需要你真正做了才知道有沒有可能。

就像我們剛才所說的一樣，做了一定好過沒做，即便從表面來看，在短暫時間内沒有顯現結果，但最後也會在另一個合理的模式上發揮作用。

所以先去“盡人事”，才去“知天命”，如果連“人事”都不盡，就去死守定數，這樣的人生價值微乎其微。

作者|國學書舍

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