當我們看一部電影,到底在看什麼?
總的來說,看電影的方法很多樣
一個人看,一群人看
把它當成故事書看
把它當成精神足療看,都可以
各種方式裡,也沒什麼好與不好
反正看就比不看好
我們看商業電影
最基本的評判标準就是三個字
爽不爽
這其實也是網絡文學的評判标準
大家把一些網絡文學稱之為“爽文”
根據就在這裡
假如一個人抱着求爽文的心理
翻開一本石黑一雄的短篇小說
他一定會大罵這寫的是什麼
情節怎麼這麼平淡
這人憑什麼得諾貝爾文學獎?
再比如我們陝西作家
賈平凹備受争議的《廢都》這本書
書裡有大量的性描寫
還創造了一種“此處省略多少多少個字”的新花樣
人們看到這本書
不是從文學角度分析它
而是更多從賈平凹本人的角度去想
這個人腦子裡裝了些什麼
怎麼都是些男盜女娼的玩意兒
是不是道德标準不夠高
是不是他就想和莊之蝶一樣
把周圍的女人都睡一遍
這書是不是會教壞誰
出版社怎麼能允許這樣的書出版…
當這樣的聲音被認為是一種普遍意義上的正确
那麼藝術隻怕很難在這片土壤生根發芽了
電影其實也一樣。
我喜歡看電影,所以可以想象
發現它,解答它
是看一部好電影最大的樂趣
你比如《邪不壓正》片頭開場一幕
朱潛龍與根本一郎殺害師父一家時
朱潛龍用槍,根本一郎用的是日本刀
導演姜文特講究,既然是弑師
那麼對刀的講究就是你得配得上弑師這檔子事
這時候,用村正妖刀便是講究
細節決定成敗,細節也體現導演的用心程度
這一點,有太多的佐證指向姜文
我們今天就說說這把刀
村正是日本名刀,鋒銳無比
刀下多有人喪生
後來被德川家康所禁
便有了“妖刀”之稱
古今中外
人們都對武器即喜愛又憎惡
愛它能夠禦敵自保、開疆擴土
恨它殺人無數、令人傷殘
在這種心理的催化下
人們會賦予某些武器一些不好的寓意
其中最典型,莫過于日本的“村正妖刀”
此外,日本神道認為
徒弟要通過弑師來完成最後的進階
而被殺的師父會在死後成神
弑師後來也成為日本的武士道文化
村正是室町時代到江戶時代
居住在伊勢桑名的一群著名鍛刀工匠
前後一共有三代村正
每代至少3、4人同時使用村正為刀銘
其中又以初代村正最為有名
初代村正是日本正宗冶煉鍛造工匠的
後人弟子在民間的流傳分支
它的繼承者也是非常優秀的鍛造匠
他們家經營範圍很廣
從短刀、長刀到長槍都有生産
他們的作品上都有華麗的花紋裝飾
而且鋒利無比,制作精良
在當時有“寶刀”之稱
關于村正妖刀還有一個故事:
曾經有人為了測試看看這把刀有多強悍
于是便将刀插在一條小溪流
然後刻意将葉子飄流至刀鋒的位置
村正的測驗結果令人贊歎
葉子在接觸到刀鋒的瞬間
就輕易地被劃成兩半
這證明了村正的确是把好刀
村正“邪劍”、“妖刀”的稱号
從江戶時期才開始興盛
它之所以被稱為“妖刀”
是由于德川家康禁刀所緻
村正因為與德川家族的關系而聞名
德川家族幾人死傷于村正刀下
家康以前的松平家兩代當主都是死在了村正刀下
德川家康的祖父清康
父親廣忠兩人皆被近臣暗殺
而且都是用的村正
而家康本人幼年也曾被村正刀傷了手指
1579年,德川家康嫡子信康
被織田信長賜死
又是死于一把名為勢州村正的刀下
這些雖然都是巧合
但是在1600年關原之戰中
織田河内守長孝的長槍又誤傷了家康的手指
而且正是當年受傷的那一手指
更巧的是此長槍也是勢州村正制
緻使德川家康斷定:
村正刀是專門作祟德川家的妖物
并下令毀棄所有村正刀
到了江戶時期
雖然勢州村正的刀工仍然在打制日本刀
但迫于幕府的壓力
再無人敢公然攜帶村正刀
以前銘村正的刀也多改銘
故現存真品村正極為稀少
村正被稱為妖刀也和其所處曆史時期有關
村正産生于動蕩的室町中期
對于日本刀的需求很大
導緻産生了大量的劣質刀劍
但是村正仍堅持打制品質優秀的實戰刀
事實上,德川家裝備村正刀的人極多
而造成德川家死傷的都是家族内部的人
所以巧合其實也就不巧了
另外在江戶時期
劍相學開始流行後
開始從刀的銳利品格等開始判斷吉兇
而當時的和平社會并不喜歡太過鋒利的實戰打刀
這時以銳利和适于實戰出名的村正
也是由于這一原因而開始被稱為“妖刀”、“邪劍”的
到了江戶後期
村正即妖刀的觀念已深入人心了
一部電影
有時候會引起人們對過去曆史的解讀與反思
這也是導演的用心之處
曆史總是驚人的相似
所以
你說曆史是偶然的?還是必然的?
讓我說
曆史必然性中的偶然與曆史偶然性中的必然
誰也說不清楚
但《邪不壓正》告訴你,曆史是偶然的
中國人要是想成事,就一個字“弑”
改變才是一切新秩序的開始
萬物有輪回
從過去到現在,曆史都是一個笑話
大家看一看,茶餘飯後
回味下,慢慢品一品,樂呵樂呵就好了
一如姜文電影公司的名,“不亦樂乎”。
洗洗睡吧,晚安。
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